La décennie qui a suivi l'effondrement de l'ex-URSS et des scories du stalinisme, transition entre le XXième siècle et le XXIième, a dessiné de nouveaux rapports de force économiques, sociaux et politiques. La restauration de la propriété privée dans l'ancienne URSS, la conversion de la social-démocratie au social-libéralisme au moment où les classes capitalistes s'engageaient à travers la mondialisation dans une offensive libérale et impérialiste, guerre sociale et guerre militaire, ont posé comme une question pratique et concrète la nécessité d'un nouveau parti du monde du travail.
Une nouvelle combativité s'est exprimée dans les grèves, dans le mouvement du printemps 2003, dans le mouvement altermondialiste, dans la floraison des forums sociaux ou les manifestations contre la guerre en Irak, dans les manifestations de la jeunesse contre la menace de l'extrême droite… Cette renaissance se heurte aux limites des idées du passé dominé par le réformisme, cherche une politique qui lui permette de renouer avec la lutte de classe, la démocratie, la contestation sociale.
Une nouvelle période s'ouvre, lourde de menaces pour l'avenir de l'humanité mais aussi grosse de possibilités révolutionnaires.
Réformes, nouvelle économie, nouvel âge, révolution informatique, révolution de la communication, marché et démocratie, liberté, les nouvelles croyances au nom desquelles la bourgeoisie financière, aidée par les États, justifiait son offensive contre les peuples et la classe des salariés, se révèlent de cyniques impostures.
Jamais les inégalités n'ont été aussi grandes, la misère aussi présente, l'insécurité, la détresse, l'inquiétude aussi corrosives. Les phases même de croissance accentuent injustices et inégalités.
La décennie passée a vu, parallèlement à l'offensive des classes dominantes, se dessiner l'ébauche de ce futur parti, cette gauche des luttes, cette gauche révolutionnaire qui était au cœur du mouvement du printemps 2003 comme elle est au cœur de toutes les résistances. Ce qui a été semé, dans les luttes comme dans les batailles électorales, n'est pas près de disparaître bien que de l'ébauche à la concrétisation pratique et militante d'un front des révolutionnaires, il y a bien des difficultés. Si ce basculement politique œuvre à la renaissance d'un mouvement ouvrier authentiquement socialiste et communiste, c'est-à-dire à l'émergence d'un parti révolutionnaire, les luttes ne pourront aboutir spontanément à la naissance d'une nouvelle force politique sans un réel et profond débat sur les orientations programmatiques.
Quelle compréhension avons-nous de la période qui s'est achevée, quels enseignements en tirons-nous ? Quelles transformations objectives, sociales et politiques rendent cette renaissance du mouvement ouvrier possible ? Qu'est-ce qui fonde la crédibilité de la perspective révolutionnaire ? Quel contenu subversif donner aujourd'hui aux idées du socialisme et du communisme ?
Au début du siècle dernier, le capitalisme parvenu à son stade impérialiste avait plongé l'humanité dans la barbarie de la Première guerre mondiale, aboutissement sanglant des rivalités entre grandes puissances pour le partage du monde, puis, après la crise de 29, dans le chômage et la misère, résultats de sa faillite économique. Dans cette même période, la classe ouvrière s'affirmait à l'échelle mondiale comme la classe porteuse de l'avenir de l'humanité face à la décadence bourgeoise.
En 1917, la classe ouvrière russe, bien que minoritaire, s'emparait, avec le Parti bolchevique, à la tête des masses paysannes, de la direction d'un pays vaste comme un continent. Dans les premiers mois de la révolution encore vivante et féconde, la force démocratique et révolutionnaire de l'État soviétique permettait aux masses d'exercer directement leur propre pouvoir, leur dictature démocratique contre les exploiteurs. Puis, elle démontra dans les faits la supériorité du collectivisme et de la planification sur l'anarchie capitaliste.
Dans le monde entier, se déchaîna contre les classes exploitées une vague de réaction dont l'ampleur était à la mesure de la menace que la vague révolutionnaire avait fait peser sur la domination bourgeoise.
La montée réactionnaire enrôla à son service, bon gré mal gré, toutes les forces qui ne se rangeaient pas consciemment dans le camp des travailleurs et de la révolution et plongea le monde, après avoir accouché du fascisme et du stalinisme, dans une nouvelle apocalypse de violences, la Deuxième guerre mondiale.
Loin de conquérir repos et stabilité, la bourgeoisie mondiale dut faire face à une nouvelle vague de soulèvements révolutionnaires, celle des peuples coloniaux. Elle ne put ni l'endiguer ni la vaincre, malgré les milliards de dollars et les tonnes de matériels en tout genre engloutis dans des guerres infâmes.
L'héroïsme des masses et leur solidarité par-delà les frontières, de même qu'ils avaient sauvé la révolution russe au lendemain de la Première guerre mondiale, vinrent à bout, malgré les trahisons et les crimes de la social-démocratie et du stalinisme, malgré l'impasse de la politique des directions nationalistes bourgeoises ou petites bourgeoises, de l'acharnement des classes impérialistes à nier aux peuples le simple droit à une existence nationale indépendante.
Ces décennies ont écrit la faillite de la classe bourgeoise dans le sang et la souffrance des opprimés qui ont démontré leur légitimité à prétendre liquider la vieille classe réactionnaire et parasitaire et leur capacité à accomplir leur tâche historique.
Certes, les soulèvements révolutionnaires qui ont fait le siècle passé n'ont pu venir à bout de la domination impérialiste. Ils ont cependant écrit des pages riches d'enseignements pour les combats à venir, ils ont aussi transformé la face de la planète. Malgré l'anarchie, le gaspillage et la barbarie capitalistes, l'humanité a poursuivi sa marche en avant tant sur le plan des sciences et des techniques que des possibilités d'unifier les peuples.
Tous ces progrès sont le fruit du travail humain et de sa révolte contre les entraves que lui imposent la propriété privée bourgeoise et les États qui la protègent. Les échecs passés sont des moments dans l'affrontement sans cesse renouvelé, élargi, approfondi entre le capital et le travail.
Tant que le capital garde le pouvoir de diriger le travail et de s'en approprier les fruits, c'est entre ses mains que se concentrent tous ces progrès, soumettant sans cesse de plus larges masses à son exploitation, étendant sur toute la planète sa domination.
C'est ainsi que le capital financier a réussi à briser les digues que les travailleurs soviétiques puis les peuples opprimés avaient dressées pour mettre un frein à son pouvoir, dans le même temps qu'il s'attaquait aux protections sociales que les salariés des pays riches avaient pu imposer.
Il a cru triompher dans l'euphorie de la " nouvelle économie ", de la boulimie financière et boursière. Durant cette nouvelle phase de développement, l'impérialisme a imposé, sous l'emprise des États-Unis, un capitalisme de libre concurrence à l'échelle de toute la planète. Dans cette œuvre dévastatrice de la mondialisation, il se heurte aux intérêts nationaux des différentes bourgeoisies, crée déséquilibre et instabilité, conditions d'une nouvelle vague révolutionnaire, tant les travailleurs et les peuples sont les premiers sacrifiés à la folle course aux profits qui subjugue les bourgeoisies comme les États.
Cette nouvelle période de développement du capitalisme reproduit-elle, aggrave-t-elle ses contradictions? En quoi la socialisation croissante de la production, sa mondialisation se heurtent-elles à la propriété privée capitaliste et aux États nationaux ? Pourquoi s'accompagnent-elles de l'aggravation des inégalités, de la concentration croissante des richesses entre quelques mains ?…
En quoi ces évolutions créent-elles les conditions objectives d'une nouvelle montée révolutionnaire ainsi que les conditions d'un renouveau du mouvement ouvrier ?
En quoi la mondialisation élargit son caractère international et lui donne une puissance sans précédent, riche de l'expérience des combats passés ?
Autant de questions auxquels il nous faut répondre pour tenter d'écrire la continuité programmatique de notre combat, démontrer la légitimité de l'hypothèse révolutionnaire.

Jamais, l'écart entre les possibilités matérielles dont dispose l'humanité et le dénuement terrible qui en frappe la majeure partie, n'a été aussi flagrant.
Les progrès extraordinaires réalisés ces dernières décennies dans les domaines de la science et de la technique, l'augmentation non moins prodigieuse de la productivité du travail, permettraient sans peine d'éradiquer de la planète la misère et son cortège de calamités, famine, épidémies, violence des guerres locales.
C'est à l'évidence de son organisation sociale que l'humanité est malade, du système capitaliste. La critique qu'en a faite Marx au XIXe siècle est d'une criante actualité. Des millions d'hommes, de femmes, de jeunes ou d'enfants en font la cruelle expérience alors que journaux et télévision en diffusent les statistiques comme autant d'éléments de compréhension.

La critique du salariat, clé de la critique de la marchandisation du monde

Tout est marchandise, dans cette société, produit pour être vendu afin de rapporter une plus-value, un profit.
Mais si certains peuvent faire des plus-values en dormant, ce n'est pas leur sommeil qui la produit ni même le vol que permet la propriété privée ou le monopole.
Cette plus-value est produite par le travail humain. Elle résulte du rapport d'exploitation qui est la base même de toute la société, de sa division en classes, le salariat qui transforme la force de travail, selon les mots de Marx, la capacité de travail musculaire et intellectuel, en une marchandise.
Contrairement à ce que voudraient faire croire les tenants de la participation ou de l'actionnariat salarié, le salariat n'est pas un libre contrat qu'il suffirait de rendre plus juste en donnant aux salariés un titre de propriété sur une parcelle de leur entreprise et quelques miettes des fruits de leur propre travail. C'est un rapport social, un rapport de domination et d'exploitation qui permet au capitaliste de s'approprier légalement le produit du travail de l'ouvrier dont il a acheté la force de travail en échange d'un salaire dont la valeur est inférieure à la valeur qu'il crée.
Le prix de la marchandise force de travail, le salaire, n'a rien à voir avec le travail et la richesse produits par l'ouvrier, mais correspond, comme pour toutes les autres marchandises, au coût de sa production et de son entretien. Le salaire varie en fonction de différents facteurs, en particulier du niveau de développement économique, mais à l'intérieur de ce cadre général, c'est le rapport de forces entre les classes qui le détermine. Plus le salaire est bas, en effet, plus le profit du capitaliste, qui correspond à la différence entre la valeur des marchandises que les ouvriers produisent et le salaire qu'ils reçoivent, est élevé, et inversement.
C'est le vol légal de cette différence, l'appropriation de ce surtravail non payé, qui est le moteur du système capitaliste, sa raison d'être, motif de son " insatiabilité ".

La crise permanente, le mode de fonctionnement d'un système failli

La production capitaliste est nécessairement anarchique et aveugle, puisque, soumise à la concurrence, elle est destinée à un marché dont il est impossible de prévoir les limites. La vérification comme quoi la production trouvera acheteur, correspond à un besoin social solvable, ne peut se faire qu'après coup. Le mode de régulation de l'économie de marché, c'est la crise.
Lorsque le marché se révèle saturé, une partie de la production que les capitalistes, dans leur concurrence les uns avec les autres, ont tendance à élargir sans cesse, reste invendue, inutilisée. Les capitaux refluent précipitamment du secteur, la production s'adapte aux besoins solvables. La loi des marchés est une loi aveugle qui fait que les hommes sont dominés par leurs propres produits devenus marchandises.
La crise est l'unique moyen de régulation et impose à la production une marche anarchique et cyclique.
Dans la période qui a suivi la Deuxième guerre mondiale jusqu'à la fin des années 60, l'impact de ces crises était masqué par l'expansion générale de l'économie, sa complexité croissante et l'intervention de l'État. Au point que les propagandistes de la bourgeoisie et des partis réformistes ont pu accréditer l'idée que le système capitaliste était devenu capable de stabilité et de progrès.
L'économie capitaliste connaissait alors une nouvelle phase d'expansion. Les énormes destructions de la guerre avaient ouvert d'immenses marchés et les États, en particulier le plus puissant d'entre eux, l'État américain, avaient financé le redémarrage de la production et la reconstruction des infrastructures. Ils avaient pris à leur charge, à travers subventions, prêts et nationalisations, tous les investissements qui n'intéressaient pas les capitalistes parce que n'étant pas générateurs de profits immédiats et suffisants. Affaiblies par la guerre, confrontées à l'existence de l'URSS et à la vague des soulèvements révolutionnaires des peuples coloniaux, les différentes bourgeoisies ne pouvaient faire face et sortir de cette période de crises, de guerres et de révolutions ouverte par la crise de 29, qu'en s'appuyant sur les États.
Parce que la bourgeoisie, pour augmenter ses profits, concédait à la classe ouvrière une part augmentant de façon bien moindre que la richesse produite, les capacités de consommation de la population n'augmentaient pas dans la même proportion que la production.
À la fin des années 60, les marchés ont commencé à se saturer et la croissance de l'économie capitaliste s'est ralentie. L'économie fut entraînée dans une crise, rythmée par le cycle des récessions, des reprises, des krachs…
L'offensive libérale fut la réponse de la bourgeoisie à sa propre crise.

" L'économie de casino ", ou le parasitisme exacerbé du capital

Le capital est d'abord et avant tout un rapport social entre les deux classes fondamentales de la société, la bourgeoisie et la classe des salariés dont la lutte pour l'appropriation des richesses conditionne l'évolution économique et sociale.
Confrontée à la tendance à la baisse du taux de profit, l'oligarchie financière ne peut continuer à maintenir la rentabilité de ses capitaux qu'en aggravant l'exploitation de la classe ouvrière ou en drainant des richesses, prélevées sur le dos des autres classes sociales, bourgeoises ou petites-bourgeoises, par une concentration accrue des capitaux.
A partir des années 80 la flambée des Bourses jusqu'alors délaissées, puis le développement de tous les marchés financiers ont visé à drainer les épargnes, même des plus modestes, pour nourrir la soif insatiable de profits d'une masse de capitaux sans cesse croissante.
Plus la production se ralentissait, plus l'économie devenait une économie à crédit. Les capitaux ne peuvent attendre que les marchandises produites soient vendues pour empocher leurs intérêts, leurs dividendes, ou leurs surprofits boursiers et spéculatifs. Non seulement il faut toujours faire plus de profits, mais il faut anticiper ces profits, les réaliser avant même qu'ils ne se soient réalisés par la vente de marchandises.
Ainsi s'enfle une bulle financière qui envahit toute la production, avide de capter la moindre parcelle de travail humain pour le compte des capitalistes et dévore de l'intérieur les forces vives de la société.
Ces masses énormes de capitaux se déplacent sur les marchés boursiers et financiers du monde entier, spéculant sur les perspectives de profit que trusts et sociétés financières peuvent escompter de tel ou tel secteur industriel ou commercial, tel ou tel pays, " émergent " ou non, et gonflent par-là même le crédit qui leur est accordé. Ce crédit est illimité tant que les affaires marchent mais se tarit au moindre signe de fermeture des débouchés. Cette masse de crédits, de capitaux, alimente la phase du boom de la production et des profits, en même temps qu'elle retarde la vérification par le marché que la production trouvera acheteur.
La crise n'en est alors que plus brutale et dévastatrice. Lorsque les débouchés manquent, ou au moindre signe qu'ils peuvent se fermer, les capitaux refluent précipitamment pour aller à la recherche d'autres sources de profits, laissant derrière eux faillites et ruines, fermetures d'usines et chômage, et une misère terrible pour les populations ainsi frappées, comme ce fut le cas dans les pays du Sud-est asiatique, en 1997-1998 et en Amérique latine.
Puisqu'ils ne peuvent plus augmenter leurs profits en augmentant la masse des marchandises vendues, ou relativement peu au regard de la masse des capitaux avides de plus-values nouvelles, les capitalistes réduisent la part qu'ils concèdent à la classe ouvrière restreignant ainsi les capacités de consommation.
La concurrence est de plus en plus acharnée, tant sur les marchés des biens réels que sur les marchés financiers. Elle aboutit à une lutte permanente pour baisser le coût du travail. Il n'est pas question pour les financiers de prendre sur les énormes profits accumulés, leurs gains dans les opérations financières n'étant possibles que si la production génère toujours plus de profits. C'est pourquoi l'annonce de licenciements par les dirigeants d'un trust est aussitôt accompagnée par la hausse du cours de ses actions en Bourse, tandis que la baisse du chômage, qui met les travailleurs en meilleure position d'obtenir des salaires un peu plus élevés, provoque le mouvement inverse.
La croissance capitaliste ne peut apporter le bien-être mais, à l'opposé, elle renforce l'exploitation, étend l'oppression et se nourrit du recul de la société jusqu'au krach.
La politique des États est toute entière soumise à cet objectif : nourrir sans cesse les appétits du Moloch boursier qui dévore les fruits du travail humain.

La " nouvelle économie ", les progrès techniques au service des profits par l'aggravation et l'extension des rapports d'exploitation

Les apôtres de la " nouvelle économie " assuraient que les dernières technologies entraînaient la société vers une nouvelle prospérité. C'est le contraire qui se passe.
La nouvelle révolution technologique, la révolution de l'informatique et de la communication, n'a pu commencer à grande échelle, alors que l'essentiel des connaissances qui l'ont rendue possible datent des années soixante, qu'avec la garantie pour les capitalistes qu'elle ouvrait de nouvelles sources de profit, leur seule raison d'investir.
Cette reprise des affaires a été interprétée par ceux qui peinaient hier à faire l'apologie d'un capitalisme à bout de souffle comme l'avènement d'une " nouvelle économie ", le début d'une expansion sans limite. En réalité, cette " nouvelle économie " n'était rien d'autre que les vieux rapports d'exploitation, dopés par les gains liés au développement de l'informatisation tant dans l'administration, la gestion, la recherche, que dans la production, la communication et la distribution.
Les nouvelles machines et les gains de productivité qu'elles permettent servent à justifier les sureffectifs et les licenciements. L'informatisation, les machines programmables, la gestion des stocks par Internet, offrent la possibilité de flexibiliser la production, de coller au mieux à la demande. C'est une arme supplémentaire contre les salariés, auxquels les capitalistes ont imposé annualisation et flexibilité, ici, en France, notamment par l'application de la loi dite des 35 heures, dont le volet réduction du temps de travail est aujourd'hui remis en cause, et surtout par l'emploi massif des contrats précaires.
La technologie n'y est pour rien. Au contraire, c'est elle qui permet d'envisager une création massive de richesses pour satisfaire enfin tous les besoins de l'humanité.
Dans le cadre de l'exploitation capitaliste, le progrès technique a pour conséquence immédiate de jeter des milliers de travailleurs au chômage tandis que les autres voient s'aggraver leurs conditions de travail. Est apparue ainsi une nouvelle catégorie, les " travailleurs pauvres " - des travailleuses surtout, car les femmes représentent 80 % de ceux à qui sont imposés des contrats à temps partiels (Alternatives économiques). En France, 2,2 millions de salariés sont au SMIC, 1,2 million sous le seuil de pauvreté (581 €).
La nouvelle révolution technologique, alors même qu'elle pourrait être un instrument formidable pour l'organisation rationnelle de l'économie, sa planification démocratique en fonction des besoins humains, pour une diffusion sans précédent de la culture et la participation de tous aux décisions économiques et politiques, est utilisée par les capitalistes dans le seul but de créer de nouveaux marchés et de gonfler les profits par l'augmentation de la productivité du travail et de la plus-value relative. Ainsi inféodé à cette loi du profit, le progrès technique aggrave les rapports d'exploitation et leur soumet un nombre toujours plus grand d'êtres humains.

Mondialisation de la concurrence entre les salariés

La baisse des coûts de transports, la rapidité des communications, comme l'ouverture forcée des frontières, permettent au capital de mettre en concurrence les salariés de l'ensemble de la planète.
Les délocalisations se multiplient : textile d'abord, puis automobile, électronique, informatique, tous les secteurs sont touchés. Le patronat déplace les usines vers les pays " à bas coût de main d'œuvre " pour relever les taux de profits. En 1993, une étude de la Direction de la recherche économique a montré que le salaire horaire moyen français était de 8,38 euros. Ce même salaire est de 2,29 euros en Tunisie, de 1,67 euros en Hongrie, de 1,37 euros en Chine, et descend jusqu'à 0,23 euros au Viêt-nam et 0,18 euros à Madagascar (46 fois moins).
Cette politique des groupes industriels se combine avec le développement des zones franches, recensées dans environ soixante-dix pays, " maquiladoras " en Amérique du Sud, " zone économique spéciale " en Chine etc. imposées par la pression des multinationales et des États riches aux pays pauvres. Dans ces zones, les capitalistes voudraient faire régner l'absence de droit du travail et les conditions d'exploitation les plus dures.
Les bourgeoisies ont renforcé cette concurrence internationale entre les salariés sous la férule de la concurrence qui les oppose entre elles. Cette concurrence mondialisée sape les bases du compromis social qui assurait la relative stabilité des grandes puissances. Les surprofits tirés de l'exploitation des pays pauvres ne permettent plus comme au temps des " trente glorieuses " d'entretenir dans les pays riches une " aristocratie ouvrière ", pour reprendre l'expression de Lénine, même si le niveau de vie des travailleurs des pays riches reste bien supérieur encore à celui des pays pauvres. La crise du capitalisme sape les bases économiques du réformisme.
En imposant la libre circulation du capital, le capitalisme mondialisé développe l'internationalisation de la production, du commerce et de la finance, mais en même temps, il affaiblit la puissance de son " bras armé ", les États nationaux, contraints de maintenir un ordre social de plus en plus brutal, avec de moins en moins de moyens.
En accentuant la concurrence entre les salariés de la planète, il développe aussi la classe qui le renversera. La classe ouvrière est devenue réellement mondiale aujourd'hui. Sur une population active mondiale de 2,5 milliards de femmes et hommes en 1990, 1,3 milliard sont des salariés de l'industrie et des services, dont 186 millions de chômeurs cherchant un emploi et 550 millions de travailleurs pauvres gagnant 1 $ ou moins par jour (données BIT, 2003).
La concurrence entre salariés anglais et français, au XIXe siècle, avait provoqué les prises de contact et la conscience d'appartenir à une même classe, débouchant sur la naissance de l'Association Internationale des Travailleurs. Aujourd'hui, l'offensive mondiale de la finance contre les travailleurs provoque en réaction un renouveau des luttes. Au cours de ces dernières années, à plusieurs reprises, les jeunes classes ouvrières des " nouveaux pays industrialisés " ont pris le chemin de la lutte de classes pour leurs conditions de travail et leurs salaires. Au point qu'une partie des industriels ont poursuivi leur logique de délocalisation, quittant par exemple la Corée pour s'installer aux Philippines ou au Viêt-nam.
La remise en cause du compromis social dans les pays riches, les attaques qui touchent l'ensemble des salariés de la planète, œuvrent à la naissance d'une conscience mondialisée d'appartenir à une seule et unique classe ouvrière internationale.

La concentration des richesses provoque une paupérisation croissante

La concurrence qui élimine impitoyablement les plus faibles des entreprises capitalistes, voire des trusts eux-mêmes, a accéléré prodigieusement le mouvement de concentration des capitaux, provoquant la fièvre des fusions et acquisitions, par lesquelles les trusts cherchent à se donner une force de frappe accrue.
À la faveur de la crise, la richesse s'est concentrée entre les mains d'une minorité toujours plus infime de la population. Le monde, aujourd'hui, est dirigé par moins de 300 trusts, derrière les sigles anonymes desquels se cachent les titulaires des grosses fortunes, une oligarchie richissime et parasitaire, qui ne joue plus aucun rôle dans la production ou la distribution, ni même dans l'organisation de celles-ci. En France, 1 % des ménages les plus riches possèdent 21 % du patrimoine total du pays, d'après l'INSEE. 800 familles possèdent plus de 15 millions d'euros de patrimoines. La première, Mme Bettencourt, dépasse les 15 milliards.
Cette concentration de la richesse se fait au prix d'une paupérisation accélérée de la population du monde entier. Pendant la période d'expansion, la paupérisation de la population n'était que relative : le niveau de vie augmentait, mais il le faisait dans des proportions moindres que l'augmentation des richesses produites.
Aujourd'hui, la paupérisation s'aggrave, et pour une immense majorité de la population, les conditions de vie se dégradent. Même dans les pays les plus riches, le chômage exclut de toute vie sociale une fraction de la classe ouvrière, avec en France, 4,2 millions de personnes vivant sous le seuil de pauvreté.
Dans les pays impérialistes, la dégradation des conditions d'existence touche maintenant non seulement la classe ouvrière, mais également des couches toujours plus larges de la petite bourgeoisie, artisans, commerçants ou paysans, et surtout, la couche supérieure de la classe ouvrière dont la promotion sociale avait assuré une certaine stabilité à la domination de la bourgeoisie.

Reprise sans emploi, la croissance destructrice

A la fin des années 90, au terme d'une offensive engagée 20 ans auparavant, les profits dégagés sur les marchés financiers, comme les économies liées aux fusions d'entreprises et à leurs cortèges de licenciements, ont contribué à mettre à la disposition des multinationales une masse considérable de capitaux dont une partie est investie aujourd'hui dans la production (les investissements ont progressé de près de 8 % par an en 1998 et en 1999, d'après l'INSEE).
Pour répondre à la demande de consommation des classes moyennes, toute une partie de l'industrie s'était remise en marche, nouveaux marchés comme les téléphones portables, mais aussi " ancienne économie ", automobile, ou les chantiers navals de Saint-Nazaire par exemple dont le planning de construction de paquebots de luxe s'était bien rempli. Pour faire face à la demande, les embauches avaient repris (465 000 emplois créés en 1999) et le taux de chômage officiel diminuait.
Mais cette croissance ne faisait que préparer la crise suivante. La consommation ? Elle se faisait à crédit et sur la base des retombées de la Bourse. L'emploi ? Précarité, CDD, intérim, bas salaires des jeunes embauchés. Reposant sur l'appauvrissement des travailleurs, les créations d'emplois n'entraînaient pas un développement significatif de la consommation de masse. Le prétendu cercle vertueux " consommation - création d'emploi " patinait et n'avait pas la force de résoudre les problèmes de la période précédente. Le redémarrage de la production allait se trouver confronté très vite aux limites d'un marché qui ne se développait pas suffisamment. La croissance de la fin des années 90, c'était la croissance combinée de la misère et des profits qui renforce l'exploitation et les inégalités, détruit des millions d'emplois d'un côté pour en créer quelques centaines de milliers d'un autre.
Incapable d'améliorer le niveau de vie des millions de pauvres que le capitalisme a créés, elle se nourrissait du recul de la société et ne pouvait déboucher que sur une crise généralisée. Cette crise a éclaté début janvier 2001 dans les secteurs de l'électronique. Elle s'est répercutée à tous les secteurs de l'économie. Le miracle de la " nouvelle économie " n'a pas résisté à l'anarchie du marché capitaliste.
C'est au prix de milliers de licenciements, d'une nouvelle et vaste offensive contre les acquis des salariés sur le terrain même de la production que s'opère une reprise qui est avant tout une reprise des profits, une reprise sans création d'emploi ou si peu, une reprise qui nourrit les conditions d'une crise plus globalisée, encore, plus mondialisée, plus profonde.

Au lendemain de la chute du mur de Berlin, les trusts impérialistes et leurs États triomphaient -victoire de la " liberté " et de la " démocratie ", prétendaient-ils. La désintégration de l'URSS ouvrait la voie au rétablissement de leur mainmise sur les États des pays pauvres qui avaient pu un tant soit peu y échapper jusque là. Dans ce " nouvel ordre mondial ", sous hégémonie américaine, le développement des multinationales, dans un marché mondial soumis à la seule libre concurrence, devait apporter partout la prospérité, en générant sans fin de nouveaux profits, et la démocratie, en assurant les opérations de maintien de l'ordre contre les peuples sous couvert de l'ONU.
La signification réelle de cette politique, étendre l'hégémonie mondiale des États-Unis à travers une offensive militaire globale contre les peuples, s'est affirmée dans la première guerre contre l'Irak puis dans celle contre l'ex-Yougoslavie. La guerre moderne engageant d'énormes moyens techniques et humains a remplacé la vieille politique de la canonnière des débuts de l'impérialisme pour ouvrir les marchés aux capitaux avides d'exploitation et de pillage.
Ce " nouvel ordre " impérialiste, c'est le règne sans partage des groupes financiers, libérés de tous les freins qui avaient pu limiter leur rapacité. La domination des firmes multinationales a atteint une échelle bien plus grande qu'à l'époque où Lénine caractérisait l'impérialisme. Leur développement a combiné des traits de l'impérialisme, la lutte pour le partage du monde entre les grandes puissances du capital financier, à un renouveau de la libre concurrence à l'échelle mondiale.
Le capitalisme sénile combine ses traits de jeunesse, la libre concurrence, avec ceux de la vieillesse, la folie destructrice de la violence impérialiste pour soumettre les peuples.

Libre concurrence et lutte pour les fruits du pillage du monde

" Les monopoles, notait Lénine, n'éliminent pas la libre concurrence dont ils sont issus ; ils existent au-dessus et à côté d'elle, engendrant ainsi des contradictions, des frictions, des conflits particulièrement aigus et violents. Le monopole est le passage du capitalisme à un régime supérieur ". L'échec momentané de luttes d'émancipation a laissé libre un nouvel espace pour une nouvelle phase de développement des monopoles et de la concurrence qui a abouti à la constitution des multinationales rivalisant à l'échelle mondiale pour s'approprier les richesses et les marchés.
C'est cette combinaison entre multinationales et libre concurrence mondialisée qui définit le nouveau stade du capitalisme.
Elle aboutit à la mainmise sur l'économie mondiale des multinationales, à l'émergence d'un capital financier de plus en plus dégagé, élevé au-dessus de la production qu'il parasite, à la généralisation d'une économie de spéculation et d'endettement, à une recrudescence de la concurrence pour un nouveau partage du monde entre les multinationales et leurs États, à une industrialisation des ex-pays coloniaux ou semi-coloniaux entièrement soumise aux besoins de ces derniers.
Les révolutions anti-coloniales n'ont pas permis une réelle libération des peuples car les économies des anciennes colonies ne pouvaient se développer de façon indépendante sur un marché mondial entièrement sous la coupe des trusts impérialistes. Les populations des pays pauvres n'ont pu échapper à l'exploitation et au pillage de leurs richesses, ni même à des régimes de dictatures le plus souvent étroitement liés aux anciennes puissances coloniales.
Cette mainmise s'est encore accrue dans la dernière décennie. À la faveur du recul politique général des classes ouvrières et des peuples, l'impérialisme s'est libéré des obstacles qui constituaient un frein à sa domination. De là, la " mondialisation ", comme le disent les économistes, une sorte de capitalisme de libre concurrence à l'échelle de la planète ne connaissant aucune frontière ni aucune limite à l'exploitation des travailleurs et des peuples. Tout ce que la pression du monde du travail et des peuples avait imposé comme concessions à la bourgeoisie dans la période précédente a été systématiquement remis en cause : règlements financiers, droits de douane, service public, couverture sociale, droit du travail, conventions collectives…
L'ensemble de la planète est devenu le terrain d'une terrible concurrence pour l'appropriation des fruits de ce pillage par les groupes financiers et les multinationales.

Le capital financier, " l'exubérance irrationnelle ", parasitisme et prédation

Ce capital financier spéculatif, foncièrement parasitaire, n'est porteur d'aucun développement réel et soumet les économies à une instabilité dévastatrice pour les plus fragiles et les plus dépendantes d'entre elles.
Il n'y a plus d'empires coloniaux, mais le pillage des peuples continue pour les plus grands profits des groupes financiers de quelques pays riches et avec la complicité des classes dirigeantes du tiers-monde. Le colonialisme a fait place à un néocolonialisme financier, au pillage par la dette.
L'écart entre les revenus des pays pauvres et des pays riches n'a cessé de se creuser : de 1 à 38 en 1960, il est passé, selon la Banque mondiale, de 1 à 52 en 1985 et de 1 à 78 en 1994. Le parasitisme du néocolonialisme financier s'exprime par l'endettement généralisé qui règne aujourd'hui. Si les médias stigmatisent souvent la dette des pays pauvres, ils taisent celle des pays impérialistes, sans commune mesure, à commencer par le premier d'entre eux, les États-Unis. La dette totale et cumulée des ménages, des entreprises et de l'État y est passée de 4 000 milliards de dollars en 1980 à 31 000 milliards en 2002 (source Wall Street Journal). Elle équivaut à 295 % du PIB annuel. Le déficit commercial a atteint le chiffre record de 484 milliards de dollars en 2003. 1,5 milliards rentreraient quotidiennement aux USA pour faire tourner la machine, aspirant véritablement les capitaux du reste du monde, Japon et Europe, mais aussi des nouveaux pays industrialisés et des pays pauvres. La bourgeoisie états-unienne exporte le déficit de son économie, le fait financer par les banques et les États du monde, qui n'ont pas le choix que de jouer le jeu, pour éviter qu'une trop grande crise des USA ne les frappe en retour.
Au début du XXe siècle, Lénine soulignait comme caractéristique de l'impérialisme " l'exportation des capitaux, […] à la différence de l'exportation des marchandises à l'époque du capitalisme non monopoliste ", ce qui permettait aux capitaux impérialistes de tirer une plus-value du travail dans les pays pauvres, et plus seulement un bénéfice commercial. Un siècle après, le pillage s'est aggravé. Au parasitisme commercial, à l'exploitation du travail, s'est ajoutée la razzia de la rente financière. L'exportation des capitaux des pays impérialistes vers les pays dominés a fait place au mouvement inverse, l'importation de capitaux en faveur des USA.
Le développement de bourgeoisies compradores dans les États dominés permet à l'impérialisme de sous-traiter les frais, de leur laisser le soin de faire régner l'exploitation, de prélever sa rente grâce à ses propres investissements pour en retour, bénéficier des investissements de ces bourgeoisies compradores en mal d'investissements sûrs et rentables.
Cette rente financière alimente en retour l'exportation des capitaux impérialistes, les " investissements directs à l'étranger ". Avec la crise de ces dernières années, ceux-ci ont certes baissé, passant de 1 200 milliards de dollars en 2000 (année record) pour les 30 pays de l'OCDE (pays les plus riches et leurs satellites), à 576 milliards en 2003. Mais ces IDE restent le vecteur de l'exploitation des richesses des pays dominés, en partie financée par eux-mêmes.
Dans cette généralisation de l'économie à crédit, seul le rapport de forces, économique, politique et, de plus en plus, militaire, permet aux pays impérialistes de vivre en drainant les finances des plus pauvres. Le libéralisme se combine avec le militarisme.

2001-2003, le basculement du monde

Les attentats du 11 septembre 2001 à New York ont marqué un tournant dans le développement de la mondialisation. Ces attentats ont été la conséquence directe de la politique de l'impérialisme américain dans le monde. En effet, pour faire face à la disparition de l'URSS, les États-Unis ont dû trouver de nouveaux alliés susceptibles d'assurer le maintien de l'ordre contre les peuples. Ben Laden, tout comme le régime des Talibans, comme bien d'autres régimes dictatoriaux, sont directement les créatures des manœuvres diplomatiques et militaires des États-Unis, d'abord pour contrer l'influence de l'URSS puis pour combler le vide laissé par son effondrement.
Mais depuis, ces attentats servent à justifier une accélération sans précédent de la politique militariste de redéploiement des États-Unis à travers le monde.
Dès le lendemain des attentats, le secrétaire d'État, Collin Powell annonçait que la riposte allait être " large, politique, économique, diplomatique, militaire, […] non conventionnelle ". Il annonçait le nouveau " concept de guerre préventive " contre tout État considéré comme une menace, c'est-à-dire la guerre permanente contre les peuples.
Ces attentats sont le révélateur d'un retournement de conjoncture bien plus profond. Pendant toute la décennie 90, les défenseurs du libéralisme soutenaient que la mondialisation allait créer un cadre idyllique où la domination des multinationales ouvrait une période de paix et de prospérité pour toute la planète. La mise en place d'un marché mondial libéré de toutes entraves devait permettre de résoudre tous les conflits, de faire disparaître toutes les zones de tensions comme au Proche Orient. Au nom de la paix et de la démocratie, il s'agissait de mettre en place des zones de libre échange en Amérique, en Asie, au Proche Orient. Derrière les discours, les États-Unis, forts de leur suprématie économique et politique, redessinaient le monde en fonction de leurs intérêts par la seule force du dollar et des lois du marché. Mais cette période n'a débouché que sur une crise généralisée : crise économique avec l'effondrement de la " nouvelle économie " des années 2001 2002 et explosion des nouvelles tensions accumulées entre les classes et les nations le 11 septembre 2001.
Depuis, sous couvert de lutte contre le terrorisme, les États-Unis ont entrepris une gigantesque offensive militaire, un redéploiement de leurs forces à l'échelle mondiale pour gagner de nouvelles positions, s'assurer de nouvelles alliances plus solides, asseoir leur domination sur tous les points du globe. C'est dans le cadre de ce redéploiement que l'impérialisme américain est intervenu militairement en Afghanistan puis en Irak. Derrière les discours religieux d'une croisade contre " le mal ", c'est le besoin d'ouvrir de nouveaux marchés, de s'assurer le contrôle des sources d'approvisionnement en pétrole, d'organiser le monde en fonction des appétits du capital financier.
Aujourd'hui, après la réélection de Bush, la croisade contre le terrorisme devient la croisade de la liberté. Le messianisme de la démocratie et de la liberté voudrait masquer la montée du militarisme, de l'oppression et de la misère. Il travaille en fait à révéler le mensonge mondialisé qui sert à justifier la domination de la bourgeoisie financière mondiale, contribue à unifier les peuples, à faire naître une authentique aspiration à la démocratie et à la liberté.
Il sème lui-même les germes de la révolte.

Concurrence interimpérialiste et Guerres sans limites ", la civilisation menacée

En réponse à ceux qui opposent à l'hégémonie américaine l'idée d'un monde équilibré, multipolaire, Zbigniev Brzezinski, ancien conseiller du président Carter, déclarait : " Un monde multipolaire, c'est le nom de code de l'affrontement politique pour l'influence ".
En effet, la mondialisation est le cadre d'une " guerre globale " pour maintenir l'hégémonie économique et politique américaine qui est contestée par ses rivaux impérialistes comme par les peuples qui subissent son pillage. Jamais un État n'est apparu aussi puissant que les États-Unis, mais cette puissance pourrait bien constituer leur faiblesse, car elle concentre sur elle toutes les rivalités, toutes les révoltes.
Aucune région du monde n'échappe aujourd'hui aux rapports capitalistes. L'espace de développement capitaliste est clos, accroissant l'âpreté de la concurrence entre vieilles puissances mais aussi entre elles et les peuples qui ont conquis leur indépendance.
La politique de chaque État n'a d'autre but que de façonner le monde en fonction des besoins de ses multinationales pour leur permettre de s'accaparer toujours plus de richesses. Pour cela, tous les moyens sont bons : des investissements financiers pour mettre sous dépendance des économies entières, les plans d'ajustement du FMI pour les ouvrir aux razzias des spéculateurs… Mais ce pillage, dans lequel multinationales et États sont en concurrence, ne peut aujourd'hui se mener sans un renforcement du militarisme. La conquête militaire est devenue le complément indispensable de la liberté de pillage financier contre les peuples à l'époque du libéralisme impérialiste.
Dans l'arène créée par la mondialisation, les États-Unis ont assuré leur hégémonie mais l'ensemble de leurs alliés impérialistes la contestent et négocient leur soutien. Le monde est en train de se restructurer autour de nouvelles zones d'influences. Chacun rediscute sa place dans le nouvel ordre mondial. Comme l'ont montré les manœuvres diplomatiques autour de la guerre en Irak, les puissances européennes, la Chine, la Russie voire des puissances de moindre envergure cherchent à intervenir dans ce remodelage des rapports internationaux pour élargir leur propre zone d'influence, aggravant instabilité et tensions.

Les contradictions qui naissent de cette situation nouvelle sont lourdes de menaces pour le monde. Le monde est peut-être en train de plonger dans un état de guerre endémique dont rien n'exclut qu'il puisse se transformer en conflits régionaux voire en une menace de nouvelle guerre mondiale.
Dans le même temps, la domination de la superpuissance américaine est contestée, les anciens pays coloniaux connaissent un développement économique réel quoique anarchique et aux prix de souffrances terribles, de ces bouleversements monte une exigence de paix et de démocratie.
A l'arrogance impérialiste symbolisée par Bush s'opposent les aspirations des travailleurs et des peuples, des opprimés et des pauvres.

Depuis la crise des années 70-80 puis à travers l'offensive libérale et impérialiste qui a suivi l'effondrement de l'ex-URSS, l'ensemble des relations internationales a été bouleversé. De nouvelles zones d'influences se constituent, l'hégémonie américaine s'impose, révélant à quel point l'impérialisme français n'est plus qu'un impérialisme de seconde zone, accroché aux chasses gardées de son ancien Empire colonial.
Il essaie cependant de maintenir son influence sur ses anciennes colonies pour continuer à y défendre les intérêts de ses multinationales. La mascarade qui a ensanglanté la Côte d'ivoire en est la sinistre illustration Mais cette influence est laminée par la concurrence, notamment américaine, à l'heure où la mondialisation ouvre tous les marchés, sapant les bases des vieilles relations de domination.
Pour aider ses trusts à résister à une concurrence exacerbée, l'État français, comme les autres bourgeoisies européennes, n'a d'autre politique possible que de s'engager dans la construction européenne. Avec ses partenaires, il lui faut essayer de donner un semblant de cohérence politique à ce qui n'est qu'un accord commercial entre brigands impérialistes, une zone de libre échange pour le seul profit des multinationales.
Dans quelle mesure la construction de l'Europe affaiblit-elle les Etats nationaux ? Dans quelle mesure en s'imposant à tous les partis gouvernementaux crée-t-elle les conditions d'une crise politique chronique ? Renforce-t-elle les possibilités de luttes des salariés ? Crée-t-elle les conditions objectives d'un renouveau d'une conscience internationaliste et, plus généralement, de la construction d'une nouvelle fédération d'Etats, les Etats Unis socialistes d'Europe ?

La France, impérialisme de seconde zone

L'impérialisme français avait pourtant préparé l'indépendance de ses colonies africaines pour y garder une mainmise sur leurs politiques économiques et les soumettre aux intérêts des trusts français comme Total.
De fait, la division internationale du travail, si elle a été modifiée ces dernières décennies, est restée cependant, comme au temps des colonies, soumise aux besoins des puissances impérialistes, tout particulièrement en Afrique. Les pays africains continuent à exporter vers la France, pour l'essentiel, des matières premières. Ce commerce international est la base d'un échange inégal qui accentue le pillage des anciennes colonies au profit des multinationales françaises. Ainsi l'agriculture et l'artisanat africain sont ruinés par les produits agricoles et industriels subventionnés par l'Etat français et les pays africains doivent s'endetter toujours plus pour importer ceux utiles à leur alimentation. De même les trusts français s'accaparent les matières premières (pétrole, bois, uranium, manganèse, diamants, et autres minerais…) à des prix défiant toute concurrence.
En usant de la pression de la dette, le FMI, l'huissier des banques occidentales, a imposé à la plupart des pays pauvres africains des plans draconiens " d'ajustement structurel ". Ces réformes libérales les ont obligés à vendre leurs industries et services publics aux multinationales françaises, à organiser toute leur production pour l'exportation au détriment des besoins locaux, à pressurer encore leur population. Ainsi les trusts français contrôlent des pans entiers de l'économie des pays africains comme l'eau, l'électricité, les mines.
Pour imposer ce pillage contre les peuples africains, des accords de " coopération militaire " permettent à l'armée française voire à des mercenaires d'intervenir régulièrement pour maintenir au pouvoir des dictateurs " amis de la France ". L'armée française forme, arme et entraîne les gardes présidentielles de nombreux dictateurs, seules armées vraiment organisées et efficaces dont le seul rôle est de maintenir l'ordre, museler les populations, faire taire les opposants. C'est l'État français qui a armé la main des tueurs il y a dix ans au Rwanda, il porte une très lourde responsabilité dans le massacre de centaines de milliers de personnes qui a eu lieu dans ce pays.
Ainsi, la France s'accroche à son dernier pré carré mais la fin des empires coloniaux comme la mondialisation ont ouvert des brèches dans ce monopole des métropoles européennes sur leurs anciennes colonies. La concurrence s'accentue avec les États-Unis et leurs multinationales pour le contrôle de ces régions riches en matières premières.
Dans cette concurrence entre multinationales et États pour le contrôle du marché mondial, c'est l'évolution même du rapport de force entre les différentes puissances qui se discute, posant le problème de la construction de l'Europe, des rapports entre cette Europe et les États-Unis, comme de la concurrence entre le Japon et la Chine pour la domination de l'Asie.

L'Europe des capitalistes, une entente contre les peuples, minée par une contradiction fondamentale

L'internationalisation de l'économie a développé de façon extraordinaire les bases pour une économie organisée de façon rationnelle et consciente à l'échelle mondiale, la coopération du travail humain à une échelle gigantesque, mais celle-ci se heurte aux intérêts privés et à leur traduction sur le plan international, les frontières, les États nationaux, autant d'armes que les bourgeoisies impérialistes utilisent pour la défense de leurs intérêts particuliers.
C'est en Europe que cette contradiction est aujourd'hui la plus aiguë et la plus explosive.
Dans le cadre de l'ouverture des frontières à l'échelle internationale impulsée par les trusts américains et leur État, s'est accélérée depuis le milieu des années 80 la constitution d'un marché unique européen, prélude à une unification économique de l'Europe.
L'accentuation de la concurrence, parallèlement à la libéralisation du mouvement des capitaux, a poussé les États européens à s'engager dans cette fuite en avant qu'a été la création de l'euro. L'existence d'une monnaie unique a l'avantage de limiter les possibilités d'attaques spéculatives et de rendre plus fiables les transactions commerciales en empêchant les fluctuations monétaires.
Elle facilite également le mouvement de restructuration et de concentration du capital en Europe. Les trusts des pays d'Europe ont besoin d'une force de frappe équivalente à celle des trusts américains pour rivaliser avec eux sur le marché mondial, ils ont besoin d'atteindre une taille continentale.
Mais, les ambitions d'un impérialisme européen naissant se heurtent aux prétentions de chacun des Etats, à leurs rivalités, à l'absence d'un État qui puisse constituer pour les groupes financiers un instrument comparable à ce que l'État américain représente pour les trusts américains dans la concurrence mondiale : une arme contre les travailleurs et les peuples.
Cette contradiction s'exprime dans le paradoxe de l'euro. Les déficits américains renforcent la monnaie européenne, jouet des marchés et des spéculations, au détriment même de la compétitivité des trusts sur le marché mondial alors que la faiblesse du dollar bénéficie à l'économie américaine.
C'est pourquoi les dirigeants impérialistes européens s'efforcent, depuis la mise en place de l'euro, et surtout la guerre en ex-Yougoslavie qui a révélé leur impuissance relative face à l'impérialisme américain, de mettre sur pied des organes d'un pouvoir politique européen. Jusqu'à présent, la seule institution dotée d'un pouvoir réel était la Banque centrale européenne au profit de laquelle les États nationaux se sont départis de leurs prérogatives monétaires. Pour le reste, si la politique de tous les gouvernements est concertée à l'échelle européenne, elle reste du ressort, quant à son application, des États nationaux. Elle se heurte, malgré une même volonté des gouvernements de mener l'offensive libérale exigée par l'oligarchie financière, à la résistance du monde du travail dans chaque pays.
Souhaitées en particulier par la France et l'Allemagne, les coopérations renforcées, instituées par le Traité de Nice, en 2001, permettent au noyau des pays les plus puissants d'exécuter des décisions communes comme la mise sur pied d'un corps d'armée européen, susceptible d'être le bras armé de leurs ambitions impérialistes, ou l'adoption de mesures économiques et sociales battant en brèche les législations sociales en place dans chaque pays et accélérant la privatisation de la protection sociale.
Les bourgeoisies européennes sont incapables de résoudre le problème de l'unification politique de l'Europe de façon harmonieuse, pacifique et démocratique. À la différence de la bourgeoisie américaine dont l'État s'est construit en même temps que son économie se développait à l'échelle d'un continent, les bourgeoisies européennes héritent d'États nationaux, produits de leur passé de puissances concurrentes. Si leurs rivalités se sont fortement atténuées, par la force de l'hégémonie américaine, elles n'en demeurent pas moins, donnant à la construction européenne cette allure chaotique, déterminée avant tout par des rapports de force.

La constitution européenne, manifeste pour une Europe empire

La constitution européenne que les gouvernements des 25 États membres ont adoptée juste après les élections européennes de 2004 est marquée par ces contradictions.
Si tous les États européens, quel que soit leur gouvernement, sont d'accord pour faire de l'Europe un instrument dans leur rivalité avec les États-Unis et un levier de la mondialisation impérialiste contre le monde du travail et les peuples, chacun défend avant tout les intérêts de ses groupes industriels et financiers nationaux. C'est pour cela que cette Constitution est profondément antidémocratique sur le fond comme sur la forme.
Elle n'a d'autre but que de créer le cadre constitutionnel pour la politique libérale contre le monde du travail à l'échelle de tout le continent. Il s'agit de faire de l'Europe " un marché unique où la concurrence est libre et non faussée ". Elle érige en principe fondamentaux tous les poncifs libéraux comme la " libre circulation des biens, des services et des capitaux ", ce qui signifie la remise en cause des services publics à travers leur mise en concurrence puis leur privatisation. Elle prône une " économie sociale de marché hautement compétitive ", en clair la remise en cause des droits sociaux fondamentaux, de la législation du travail, des retraites, de la sécurité sociale, des indemnités chômage.
Leur projet est de faire une " Europe puissance " instrument de la guerre économique que se livrent les multinationales américaines et européennes contre les peuples. Leur Europe c'est une Europe forteresse, fermée à ses frontières, remettant en cause les droits démocratiques fondamentaux par l'effet de mesures policières et sécuritaires prises au nom de la lutte contre le terrorisme.
Avec leur Constitution les gouvernements qu'ils soient libéraux ou sociaux-libéraux voudraient donner un habillage institutionnel à une Europe des multinationales pour la légitimer aux yeux des populations. Cette constitution cherche à faire accepter, comme si elles découlaient de principes universels et naturels, les conséquences de la dégradation du rapport de forces entre la bourgeoisie et le monde du travail depuis 20 ans.
Mais le but de cette constitution, produit d'innombrables marchandages entre États, c'est aussi d'assurer, en fonction du rapport de forces, la domination de la poignée d'États les plus puissants, essentiellement la France et l'Allemagne, sur les autres.
C'est pour cela que les révolutionnaires ne peuvent qu'être opposés à cette Constitution antidémocratique quelle que soit la façon dont chaque État l'entérine, par un référendum ou par un vote dans les Parlements nationaux.
Pour que les populations puissent réellement décider de la forme politique et institutionnelle de l'Europe, c'est une Assemblée constituante qu'elles devraient pouvoir élire au suffrage universel et proportionnel.

La politique des États n'évitera pas une crise, au contraire elle la prépare

L'oligarchie financière qui aurait intérêt à un État supranational est incapable de gagner l'adhésion de larges fractions des populations.
Le mouvement de restructuration du capital s'accompagne de dizaines de milliers de licenciements, de la concentration des moyens de production et des infrastructures dans quelques régions jugées rentables au prix de la désertification et de la ruine d'un grand nombre d'autres. Les gouvernements européens s'emploient à détruire tous les droits des travailleurs, afin d'abaisser le coût du travail, et à réduire toutes les dépenses publiques pour les assujettir aux seuls besoins des trusts.
Une Banque centrale européenne, fondé de pouvoir de l'oligarchie financière qui dicte leur politique libérale aux gouvernements, un corps d'armée capable d'intervenir contre les peuples, tel est le visage que prend aujourd'hui la construction de l'Europe, économique et politique.
La guerre de terreur menée contre les peuples de l'ex-Yougoslavie par les puissances européennes sous la houlette des USA, en 1999, a été la sanglante illustration que cette Europe des banques et des trusts est un cartel impérialiste qui ne peut se construire que contre les peuples.
Les travailleurs, s'ils s'associaient à la construction d'un empire européen rival de l'empire américain ou de l'empire asiatique, œuvreraient contre leurs intérêts.
L'émergence d'une union des peuples est inscrite dans l'histoire, la bourgeoisie répond à cette nécessité démocratique à sa façon, antidémocratique, étrangère aux aspirations des peuples, créant une situation lourde de menaces et de dangers.

L'Europe, nouvelle arène des luttes des travailleurs

Le monde du travail est la seule force capable d'ouvrir une perspective de progrès, de paix, de démocratie et de liberté à l'ensemble des peuples d'Europe.
La bourgeoisie, sous le fouet de la concurrence, a créé l'arène des combats de classes modernes, celle d'un continent. Mais elle est loin d'y être en position de force, car dans le même temps que l'Europe de la Banque centrale européenne et des Bourses affaiblit les pouvoirs de chaque État national, elle n'a pu réussir encore à se doter de l'État européen qui lui serait nécessaire pour mener sa guerre contre les travailleurs.
Les contradictions qui minent l'économie capitaliste à l'échelle européenne sont les mêmes qu'à l'échelle mondiale, avec le caractère plus aigu que lui donne l'évolution récente de la construction européenne, une concentration sans précédent du capital, de la richesse sociale, entre les mains d'une poignée toujours plus restreinte de financiers. Elles préparent inéluctablement des crises sociales et politiques d'une ampleur inégalée.
L'avenir dépend de la capacité du mouvement ouvrier à ouvrir la perspective de l'unification des luttes ouvrières à l'échelle de l'Europe, unification rendue possible par les transformations économiques déjà réalisées, mais qui ne peut devenir effective que sur la base d'une politique de classe, qui remette radicalement en cause la propriété privée capitaliste, fondement de la domination bourgeoise, de ses États.

Non à la constitution pour une Europe libérale et impérialiste
Oui, à une Europe des travailleurs et des peuples

L'agitation que provoque le débat sur la constitution ici comme dans l'ensemble des pays de l'Europe peut contribuer à cette prise de conscience des salariés et des classes populaires de leurs intérêts communs, par delà les frontières, face aux multinationales et à leurs Etats.
Elle peut aussi contribuer, face aux rivalités qui opposent ces Etats et aux volontés d'hégémonie de la France et de l'Allemagne, à la prise de conscience qu'une véritable Europe ne peut pas se construire bureaucratique ment, par en haut mais bien des initiatives et des volontés démocratiques des populations.
Une Europe sociale ne peut pas naître de la politique des classes dirigeantes qui n'ont qu'une obsession, faire diminuer le coût du travail pour augmenter la rentabilité du capital.
Une Europe démocratique ne peut pas naître de la volonté de ceux qui défendent les privilèges d'une minorité ainsi que les privilèges nationaux des puissances dominantes.
Une Europe de la paix ne peut naître de la volonté politique de ceux qui ne rêvent que de protéger leurs zones d'influence ou d'en acquérir de nouvelles, qui voient l'Europe comme un moyen de faire face à la concurrence des USA du Japon ou de la Chine pour leurs seuls intérêts privés au mépris de ceux des populations.
Une Europe sociale, démocratique et pacifiste ne peut naître que de la volonté consciente des classes populaires d'établir des relations d'entraide et de coopération pour assurer leur bien être, le développement de la démocratie et de la culture en accord avec les peuples du monde entier.
Elle naîtra d'une transformation révolutionnaire par l'intervention directe des peuples pour écrire une nouvelle page de l'histoire de l'Europe.
A l'Europe des guerres coloniales et des deux guerres impérialistes mondiales, elle substituera une Europe facteur de paix et de progrès pour le monde entier.

Les apologistes du nouveau libéralisme impérialiste n'ont pas de meilleur faire-valoir de leur " liberté " et de leur " démocratie " au nom desquels ils produisent de quoi à détruire la planète tout entière, que d'invoquer les crimes et horreurs du XXe siècle. Ils les résument en une même condamnation morale du fascisme et du communisme. Pour mieux en escamoter les causes fondamentales, la folie de la société de classes, ils mêlent dans la même condamnation morale le bourreau et sa victime, la réaction et la révolution, confondant dans une même peur le communisme et le stalinisme
Voilà les agents du mal désignés, le bien, c'est la liberté et la démocratie de l'économie de marché. Ils prétendent combattre les monstruosités du totalitarisme à l'aide du totalitarisme de quelques formules manichéennes. Contre les forces du mal, ils mobilisent les forces régénératrices du marché. Mais leur liberté est d'abord et avant tout la liberté d'exploiter, d'opprimer et de piller la planète, leur démocratie, au mieux un théâtre d'ombre, jeux du cirque parlementaire dont la population est spectatrice.
Ces idéologues du néolibéralisme sont eux-mêmes dupes de leurs propres incantations sans même comprendre que le danger du totalitarisme qu'ils croient conjurer a été enfanté par les forces que ces aveugles imaginent comme des forces de progrès. Leur liberté, leur démocratie ne sont que des slogans publicitaires pour vendre le totalitarisme de la finance et du marché. Ces slogans simplistes ne trouvent leur force de conviction que dans l'abdication de toute pensée critique sous la pression des médias, propriété des quelques mains bien visibles qui dirigent et manipulent le marché.
Si le XXIe siècle doit assurer l'avènement des forces de progrès, de paix, de liberté, et de démocratie, il devra enlever le pouvoir aux forces sociales qui ont engendré les crimes du XXe. Et le terrible enseignement de ce siècle passé, que l'immense majorité des intellectuels et autres faiseurs d'opinion dans leur soif de compromis essaient d'oublier, c'est qu'il n'y a pas de troisième voie. L'immense concentration des richesses, des instruments de pouvoir et de domination entre les mains de la classe capitaliste ne laisse pas d'autre issue que le socialisme ou la réaction.
La croissance de la " nouvelle économie " ne se fait qu'au prix d'une dégradation constante des conditions d'existence des travailleurs et des peuples, conséquence directe de la lutte du Capital contre le Travail. Cette croissance exige pour se maintenir un approvisionnement toujours plus grand en énergie, c'est-à-dire en nouveaux profits, qu'elle consomme et brûle immédiatement. Cette énergie, c'est le travail humain et les richesses naturelles. Elle en dévore toujours plus, au prix d'une aggravation constante de l'exploitation et c'est toute la société qu'elle tire en arrière.
Il n'y a pas de croissance neutre, il n'y a pas de loi de l'économie au-dessus des rapports entre les classes. L'économie est bien au contraire l'arène où se déroule une impitoyable lutte de chaque instant pour l'appropriation des fruits du travail.
La logique de la croissance, c'est une concentration toujours plus grande du pouvoir économique et politique qui se soumet toute la vie sociale, économique, scientifique, culturelle, artistique ou des loisirs. Les travailleurs sont non seulement dépossédés des fruits de leur travail mais aussi de la culture dont les richesses qu'ils produisent permet le développement. Toute la société est dépossédée d'elle-même, aliénée aux appétits grandissants et dévorants de l'oligarchie financière.
Les acquis du passé sont engloutis dans cette vertigineuse course à la concentration des pouvoirs, même les vieux cadres juridiques bourgeois, la petite propriété privée et les États sont bousculés par le développement des multinationales dont la concurrence se déroule à l'échelle de la planète et qui cherchent à se construire des assises au niveau de continents entiers. Tous les anciens équilibres juridiques, étatiques, sociaux, comme les rapports de force entre les puissances et les nations sont déstabilisés par cette bataille économique dont la planète est l'enjeu.
La précarité est la règle. Il n'y a plus de stabilité possible et il n'y a plus de sécurité possible, pas plus pour les vieilles nations que pour les jeunes, nées des luttes de libération nationale après la Deuxième guerre mondiale. Pour l'immense majorité des laissés pour-compte de cette curée généralisée pour le profit, la sécurité et l'équilibre, c'est le défi à ce monde fou, c'est la lutte en permanence pour défendre ses droits de citoyen, son droit au bien-être, cette vieille idée de la révolution bourgeoise du XVIIIe siècle, le droit au bonheur.
La révolution des techniques et de la communication a pour contrepartie inévitable une révolution sociale et politique qu'elle rend indispensable et possible.
À défaut, la folie de la concurrence capitaliste entraînerait le monde dans le chaos des crises réactionnaires, des violences et des guerres dont les engrenages plongeraient l'ensemble de l'humanité dans une barbarie dont l'horreur serait proportionnelle au développement des techniques et des sciences mises au service de l'avidité, de la cupidité capitalistes sans limites et sans freins.
Cette folie inhérente au système lui-même rentre constamment en conflit avec la réalité de l'organisation sociale de la production et des échanges, avec les besoins collectifs des hommes. Les peuples n'ont pas oublié les drames du passé pas plus qu'ils n'oublient leur souffrance quotidienne et leurs causes. Ils ne laisseront pas les mêmes enchaînements provoquer de nouveaux drames.
Les expériences et les leçons du passé que bien des intellectuels cherchent désespérément à oublier, sont inscrites dans l'histoire des peuples, leur mémoire. Peuvent-elles reprendre vie, devenir lucidité, actions et luttes au rythme des événements futurs, des luttes pour la conquête de la démocratie et des fruits du progrès, au fur et à mesure que les peuples, dans leur nouvelle marche en avant, affirmeront leur force ?
La bourgeoisie est amenée à remettre en cause et, à échéance plus ou moins longue, menace de faire disparaître, les éléments démocratiques que les luttes et la pression du monde du travail avaient introduits dans la société bourgeoise. Pour maintenir sa domination, elle pourrait être conduite à faire appel au fascisme ou à de nouvelles formes de réaction, embrigadant ses propres victimes au service de son ordre réactionnaire. Une telle hypothèse, pour qu'elle puisse se réaliser suppose d'abord que ses victimes soient privées de leur conscience politique, désarmés.
C'est bien cela qui est advenu lorsque, durant le siècle dernier, la crise de l'impérialisme a entraîné le monde par deux fois dans une guerre mondiale pour le partage du monde.
L'histoire ne se répète certes pas mais nous avons tout lieu de penser que si les opprimés laissaient faire, les mêmes causes produiraient les mêmes effets. Entre socialisme et barbarie, il n'y a pas d'alternative.

La classe des salariés est porteuse de l'avenir de toute la société

À en croire les apologistes du libéralisme, les privilèges comme la concurrence seraient indispensables à la production des richesses, au progrès !
Le monde à l'envers, perversion qui prétend que ce n'est pas le travail qui crée les valeurs nouvelles, mais le capital !
Intoxication qui vise à déposséder moralement les travailleurs, à les priver de la conscience d'eux-mêmes, à les désarmer. Cette imposture, vivement mise à nu sous l'éclairage des faits, se retourne contre ses défenseurs intéressés.
Les progrès sociaux ont toujours été le fruit du travail et des luttes des classes opprimées, non pas venus d'" en haut ", mais conquis par " en bas ". Depuis la révolution bourgeoise, qui a elle-même été l'œuvre des classes pauvres, c'est par les luttes de la classe ouvrière qu'ont été arrachés à la bourgeoisie, tous les éléments de progrès sociaux, les libertés et les droits démocratiques.
Le mouvement ouvrier, loin de se développer de façon linéaire, a connu des périodes d'essor suivies de longues périodes de recul. Chaque étape de son histoire contient en germe l'étape du développement suivant.
Loin d'avoir épuisé ses possibilités, la classe ouvrière, aujourd'hui, se trouve confrontée aux mêmes tâches historiques que par le passé.
La révolution à venir sera l'œuvre d'une classe ouvrière incomparablement plus nombreuse, plus concentrée et plus puissante à l'échelle internationale du fait de l'industrialisation du monde entier, une classe moderne, la plus éduquée de par l'évolution des techniques. Les décennies passées représentent le temps nécessaire pour que mûrissent les conditions économiques, sociales et politiques de cette nouvelle révolution dont est grosse la société.
C'est la bourgeoisie elle-même qui est en train de détruire les illusions selon lesquelles le capitalisme pouvait permettre le développement de la société. Ces illusions avaient pu se nourrir dans le passé du fait que la bourgeoisie assurait bon an mal an aux masses populaires de quelques pays riches dont la France, des conditions d'existence acceptables ou du moins qui pouvaient laisser espérer une amélioration. Aujourd'hui, la perpétuation de sa domination apparaît de plus en plus clairement comme un fléau pour toute la société : d'un côté, les richesses sont croissantes, de l'autre, se développe la misère pour des couches toujours plus nombreuses de la population.
La faillite du capitalisme, son incapacité à assurer les progrès de la société font naître chez des couches de plus en plus larges de travailleurs la conscience de la nécessité de se donner les moyens d'intervenir dans la lutte sociale et politique pour leur propre compte. Cette transformation se fait encore de façon moléculaire, mais elle se fait en profondeur, ruinant les illusions tant sur la capacité de la bourgeoisie à apporter le moindre progrès que sur la neutralité de ses instruments politiques de domination.
La crise économique et sociale nourrit la crise parlementaire, elles se conjuguent dans une crise globale, terreau de la montée des idées réactionnaire et des intégrismes.
La défense et les progrès de la démocratie sont directement dépendants des avancées du monde du travail.

Derrière la République présidentielle, la dictature du capital

La bourgeoisie, quel que soit le gouvernement qui la sert, ne peut diriger la société démocratiquement : ses intérêts sont en opposition avec ceux de la majorité de la population. Plus le pouvoir économique se concentre entre quelques mains, plus le pouvoir politique se concentre aussi.
La réforme du quinquennat, présentée comme une extension de la démocratie, n'a été qu'une manœuvre pour essayer de faire plébisciter par la population une réforme politicienne antidémocratique. Il s'agissait d'éviter de nouvelles cohabitations en favorisant l'élection d'un Président de même couleur que la majorité parlementaire, pour donner plus de stabilité au pouvoir exécutif.
Les droits démocratiques comme toutes les libertés sont des conquêtes des luttes de la classe ouvrière avec lesquelles la bourgeoisie a dû composer pour les utiliser à son avantage. La façade démocratique derrière laquelle la bourgeoisie exerce sa domination ne masque pas pour autant son vrai visage : le mépris social, les préjugés de classe, le conservatisme, la peur des opprimés. La démocratie dont la bourgeoisie s'accommode, est limitée par les rapports d'argent autour desquels est organisée la vie sociale. Le véritable pouvoir est le pouvoir économique qui met à son service quelque gouvernement que ce soit, faisant de la démocratie parlementaire un simple leurre.
C'est là, quant au fond, l'explication de la crise politique latente qui a connu un épisode aigu lors de l'élection présidentielle de 2002. Le choc du 21 avril exprime la rupture croissante entre les classes populaires et les partis institutionnels qui prétendent les représenter.
La dictature de l'argent qui privent ceux qui font véritablement marcher la société de toute participation directe à la vie politique, laissera la place à une véritable démocratie : celle du plus grand nombre qui devra se donner les moyens de briser la résistance des capitalistes.
L'État est au service des riches, des capitalistes, des banquiers avec sa police, son armée, ses tribunaux et ses prisons. Les travailleurs ne pourront pas l'utiliser tel quel pour le faire servir à leurs propres besoins.
La bourgeoisie se proclame la seule classe démocratique, championne des libertés et de la démocratie. Le Parlement serait l'expression même de cette vie démocratique alors qu'il n'est qu'un théâtre d'ombres où les politiciens tentent, de plus en plus difficilement, de faire croire que les élections peuvent changer quelque chose.
Le pouvoir de la bourgeoisie c'est la domination d'une classe minoritaire et parasitaire qui, propriétaire des moyens de production, soumet l'ensemble de la société à ses seuls intérêts. Les décisions sont prises, non pas au Parlement, mais dans les conseils d'administration des grandes entreprises et des banques, dans les couloirs des ministères. Cette démocratie, limitée pour la population, se restreint aussi pour les bourgeois eux-mêmes du fait que le pouvoir économique est exercé par quelques groupes financiers. Tant que les salariés n'auront aucun pouvoir de décision, aussi bien sur leurs lieux de travail que sur les choix économiques qui conditionnent l'avenir de la société, la démocratie ne peut être qu'un leurre. Le principal frein à l'exercice le plus large de la démocratie réside dans le maintien de la propriété privée. Les droits démocratiques, c'est le droit d'exercer un contrôle sur la marche de la société, des entreprises, des banques et de l'État, pour défendre son droit à l'existence.
L'abolition de la propriété privée capitaliste est la condition nécessaire à l'existence même de la démocratie.

L'impasse et la faillite du réformisme

Depuis qu'à la fin du XIXe siècle, le socialiste Millerand a pour la première fois participé à un gouvernement bourgeois, et que Bernstein a fait la théorie du réformisme - l'idée que le capitalisme était capable de dépasser ses contradictions et que le rôle des Partis socialistes était d'aider à cette évolution en participant au gouvernement à la tête de l'État de la bourgeoisie -, la politique réformiste, qu'elle soit social-démocrate ou stalinienne, n'a conduit qu'à des reniements, des trahisons, des crimes contre la classe ouvrière et les peuples. La platitude des idées réformistes a pris le visage du lâche soutien à la politique de la bourgeoisie et à ses pires crimes.
Aider les plus larges masses à s'émanciper des préjugés réformistes n'est pas une tâche de propagande abstraite mais une tâche concrète, politique, qui s'appuie sur l'expérience que font à large échelle les travailleurs du système capitaliste, de la logique de la société d'exploitation, et de la propriété privée capitaliste, comme de tous les mensonges qui visent à la masquer ou à la justifier. C'est tous les jours aussi que les travailleurs peuvent faire cruellement l'expérience des valeurs morales de la bourgeoisie, fondées sur l'élitisme, l'individualisme, le mépris du travail.
Cette tâche est vitale si on ne veut pas que la faillite du réformisme qui accrédite le préjugé que seule la bourgeoisie est apte à diriger la société, laisse le terrain aux démagogues de droite et d'extrême droite, flattant les préjugés réactionnaires de l'individualisme, du mépris de la collectivité, de l'apologie de la violence. À ces préjugés, les révolutionnaires opposent l'esprit de classe, le combat collectif qui fait la force des faibles et de toutes les classes exploitées.

Les menaces d'un nouveau populisme de droite et d'extrême droite

Depuis quelques années en Europe, émerge, à côté de l'ancienne extrême droite, représentée en France par le Front national, un nouveau populisme de droite ou d'extrême droite, qui forme des gouvernements comme en Italie ou y participe, comme en Autriche.
C'est le résultat de la crise de la démocratie parlementaire qui s'exprime dans la désaffection des couches populaires à l'égard des partis traditionnels de droite ou de gauche, une usure accélérée des gouvernements en place, des taux record d'abstention aux élections.
L'alternance, rendue possible par les illusions que pouvaient susciter des équipes gouvernementales se réclamant de politiques différentes, ne fonctionne plus. C'est une politique unique qui est menée au pouvoir par tous les partis, la politique de régression sociale qu'exige l'oligarchie financière. L'offensive contre le monde du travail est menée avec autant de brutalité par le gouvernement allemand, dirigé par le social-libéral Schröder que par le gouvernement Chirac-Raffarin-Sarkozy.
C'est d'ailleurs, également, le règne de la pensée unique, rentabilité, compétitivité, économie de marché.
Le Front national avait effectué sa percée dans les couches populaires, au début des années 80, en spéculant sur le mécontentement qu'y suscitait la politique anti-ouvrière menée par les partis de gauche au nom des idées socialistes et communistes. Le nouveau populisme de droite et d'extrême droite, prenant appui sur l'effacement des clivages gauche-droite, avec la conversion de la social-démocratie au social-libéralisme, prétend s'élever au-dessus des clivages de classe pour faire accepter à la population la politique de l'oligarchie financière.
Sa démagogie, comme celle de l'extrême droite classique, se nourrit de tout ce qui a été semé par la politique réactionnaire des gouvernements, la lutte contre l'immigration, le tout sécuritaire, la hargne anti-ouvrière, le retour à la religion.
La menace est d'autant plus sérieuse que la politique des bourgeoisies s'accommode de moins en moins de la démocratie réelle. Il est significatif que l'offensive des patronats et des gouvernements sur le plan social s'accompagne d'attaques contre les droits démocratiques : renforcement des appareils policiers et de l'arsenal de lois répressives au nom de la lutte anti-terroriste ou du tout sécuritaire, limitation du droit de grève, " sanctions " contre les chômeurs ou ceux qui " abuseraient " de la Sécu… Mais la bourgeoisie, surtout si la crise s'aggrave, peut aller plus loin, jusqu'à l'étouffement de toutes les libertés démocratiques et le choix de solutions fascistes.
Le mouvement ouvrier luttera d'autant plus efficacement contre ce danger qu'il sera capable d'arracher les couches populaires à l'influence de ces démagogues populistes qu'il sera en mesure de les entraîner dans la lutte pour un plan d'urgence sociale et démocratique, qu'il avancera ses propres solutions, une perspective révolutionnaire. Il favorisera pour cela l'unité la plus large, mais combattra toute forme de front républicain qui le mettrait à la remorque des partis qui ont fait le lit de l'extrême droite par leur politique hostile aux intérêts de la population.
Le Pen en deuxième position à l'élection présidentielle de 2002, c'est le résultat de la politique menée pendant 20 ans par le social-libéralisme. Mais le Front républicain prôné par les partis de gauche au deuxième tour a donné à Chirac les moyens d'un populisme, encore marqué par la cohabitation, dont s'affranchit aujourd'hui Sarkozy pour postuler à représenter un populisme brutal, qui concurrence l'extrême droite, à moins qu'il ne s'apprête à gouverner avec elle ou ses dissidences.

Défense de la laïcité, lutte contre l'obscurantisme religieux et tous les intégrismes

Lors du débat qui a précédé l'adoption du projet de traité constitutionnel par les chefs de gouvernement européens, l'offensive de la Papauté visant à affirmer " l'héritage chrétien " de l'Europe a été enrayée de justesse. Mais il est clair que la remise en cause de la laïcité des institutions publiques est une préoccupation constante des forces réactionnaires. Elle a déjà largement été remise en cause non seulement par le statut de l'Alsace et Moselle, mais aussi et surtout par l'aide apporté par l'Etat aux écoles privées.
Comme l'indique Marx, " Le véritable bonheur du peuple exige que la religion soit supprimée en tant que bonheur illusoire du peuple. Exiger qu'il soit renoncé aux illusions concernant notre propre situation, c'est exiger qu'il soit renoncé a une situation qui a besoin d'illusions. La critique de la religion est donc, en germe, la critique de cette vallée de larmes, dont la religion est l'auréole. ". La " question sociale " est ainsi le soubassement de " la question religieuse ".

La lutte contre la " situation qui a besoin d'illusions " est la voie pour conquérir une liberté fondamentale La lutte contre l'obscurantisme religieux ne peut se décréter, elle se mène à travers la lutte concrète des masses pour leur émancipation, pour transformer leurs conditions d'existence, à travers la lutte de classe qui entraîne à l'action consciente pour le bonheur sur terre, et non pas au ciel.

Ceci dit, la liberté de culte et d'expression religieuse, au plan privé comme au plan public, est un droit démocratique qu'un gouvernement et un état, instrument d'émancipation des classes opprimés, garantirait.
La séparation des Églises et des États telle qu'elle a été conçue dans le cadre de la démocratie bourgeoise est un compromis. Face aux classes réactionnaires le mouvement ouvrier la défend comme un acquis démocratique fondamental mais il ne saurait sacrifier au mythe de la neutralité de l'État, et en particulier à celle de son école. Un gouvernement issu des luttes des salariés, expression de leurs intérêts garantirait l'indépendance de l'éducation des religions en créant un service public unique et laïc d'éducation. Il encouragerait le développement d'une conscience émancipée des préjugés religieux tant par les méthodes d'enseignement que par son contenu
La démocratie des opprimés pour laquelle nous militons œuvre à l'émergence d'une nouvelle conscience libérée des préjugés et de l'obscurantisme religieux, une nouvelle lucidité de travailleuses et de travailleurs prenant sans crainte leur destin en main.

Le progrès social, c'est le progrès des droits démocratiques pour toute la population laborieuse

Si la nécessité du communisme est contenue dans le développement même du capitalisme et de ses contradictions, l'avènement d'une société nouvelle ne peut résulter d'une simple évolution linéaire, économique, pacifique vers une organisation consciente de l'économie. Au contraire, la logique des rapports de classe tend vers l'aggravation des contradictions du système.
Aujourd'hui, les conditions objectives d'une transformation révolutionnaire existent comme jamais dans le passé.
La bourgeoisie est une classe de plus en plus minoritaire et parasitaire. En 1936, c'était " 200 familles " qui détenaient les leviers du pouvoir économique, l'évolution économique a restreint le nombre des possédants qui sont de plus en plus riches mais de plus en plus minoritaires. Leur rôle dans l'économie est infime. Ils ne jouent plus aucun rôle actif, se contentant de faire fructifier leurs capitaux sous la protection de l'État. Le parasitisme des classes dominantes, du capital financier, est sans limites et s'exprime de façon particulièrement cynique dans les opérations et spéculations financières, à travers lesquels les grands capitalistes se battent pour s'approprier les richesses produites faisant de l'économie un gigantesque casino. L'oligarchie financière délègue ses responsabilités à toutes sortes de managers, qui constituent une sorte de " bourgeoisie salariée " sans stabilité ni avenir.
La petite bourgeoisie se rapproche, de par ses conditions d'existence de la condition des salariés. Elle est prolétarisée et n'a plus guère d'espoir de grimper les échelons de l'ascension sociale. La perte de ses illusions l'éloigne du préjugé selon lequel ses intérêts seraient du côté des possédants et contribue à éliminer bien des obstacles au plus large rassemblement de toute la population travailleuse derrière la classe ouvrière contre la minorité qui détient les rênes du pouvoir, tant économique que politique.
Après une longue période de recul, sont en train de se créer les conditions d'un renouveau du mouvement ouvrier. Le poids de la classe ouvrière dans la société est de plus en plus important malgré la mise à l'écart de la production de tous ceux qui sont privés d'emploi. Jamais dans toute son histoire, la classe ouvrière n'a eu autant de force. Le développement économique de ces dernières décennies, loin de voir disparaître la classe ouvrière, comme le prétendaient des sociologues bien souvent de gauche, l'a renforcée et cela à l'échelle mondiale. Toute la marche de la société dépend d'elle. Du pilote de ligne à la production assistée par ordinateur, ou au travail sur les chaînes de production, des millions d'hommes et de femmes salariés, concentrent entre leurs mains toutes les compétences techniques, scientifiques, intellectuelles.
Parce qu'elle est concentrée dans les usines, la classe ouvrière manie tous les jours les moyens techniques les plus modernes que la bourgeoisie, malgré son incurie, est obligée de développer. Elle a l'habitude de se poser les problèmes collectivement, d'agir dans un cadre commun pour prendre les initiatives sans lesquelles la production ne pourrait se faire. Qualités qu'elle saura utiliser pour son propre compte, sa propre émancipation.
Les classes privilégiées affichant leur irresponsabilité sociale laissent à l'État le souci d'assurer, de plus en plus mal, le fonctionnement de ce qui dans la société est utile à la collectivité. Elles ne dirigent pas leur propre organisation économique, elles sont dirigées par la logique du profit. Dans les faits, la bourgeoisie prouve quotidiennement qu'elle est une classe incapable de diriger, que son rôle est un frein pour toute la société.
La classe ouvrière pour en finir avec cette incurie ne pourra se contenter de mettre en place son propre gouvernement, même sous le contrôle des masses, même émanation directe de ces masses, de comités de travailleurs élus dans les entreprises, les bureaux ou les quartiers. Elle devra démanteler, désorganiser l'appareil d'État de la bourgeoisie, le " briser " selon l'expression de Marx et mettre en place son propre appareil d'État, comme l'ont fait les ouvriers parisiens de la Commune en 1871 et les travailleurs russes en 1917.
Largement majoritaires, les classes populaires garantiront l'ensemble des droits démocratiques dont le suffrage universel élargi à tous ceux qui vivent et travaillent sur le territoire national. Le principe de la proportionnelle sera étendu à toutes les élections, le pluripartisme garanti et encouragé.
Le nouveau pouvoir démocratique et révolutionnaire mettra à la disposition des classes populaires les plus larges moyens matériels pour se réunir, s'organiser, s'informer, se regrouper en partis ou associations, faire connaître leurs idées ou propositions…
La démocratie sera développée bien au delà des droits bourgeois même les plus avancés. Elle sollicitera l'accès de tous aux tâches étatiques. L'Etat sera, dans son fonctionnement même, démocratique, composé de gens du peuple et non de hauts fonctionnaires inamovibles comme dans l'État bourgeois. Ceux qui le composeront seront éligibles et révocables à tout moment et leur salaire sera celui d'un travailleur. La classe ouvrière est riche d'hommes et de femmes dévoués, altruistes, désintéressés ; ils rempliront les tâches utiles à tous dans l'intérêt du plus grand nombre.
Tout ce qui paraît insoluble dans la société actuelle, trouvera ses solutions par la discussion, la confrontation, la mise en commun des expériences et du savoir faire.

Pas de droit au contrôle, de démocratie sans luttes et organisation

Pour en finir avec les méfaits du capitalisme, pour imposer une autre répartition des richesses, pour que la fragile croissance actuelle ne signifie pas pour le monde du travail l'aggravation des inégalités sociales, il est nécessaire que l'ensemble de la population impose son contrôle démocratique sur l'économie comme sur la marche de la société. La question des salaires, de la lutte contre le chômage et la précarité ne peut être posée sur le seul plan syndical. L'ensemble des revendications du monde du travail conteste la politique de la bourgeoisie et ne peut trouver de réponses satisfaisantes sans que soit affirmé le droit de la population à exercer son contrôle.
Sans ce contrôle, chaque acquis est contesté, remis en cause par la logique même des rapports capitalistes. Ce sont ces rapports de domination et d'exploitation qu'il s'agit donc de contester.
Les droits démocratiques ne peuvent simplement s'octroyer, ils se conquièrent par en bas.

La rupture révolutionnaire avec le capitalisme, c'est la démocratie la plus large et la plus directe au service de la collectivité

Dans la société bourgeoise, l'État emploie des fonctionnaires qui sont des membres de la classe ouvrière contraints de se plier aux directives qui leur sont données par leurs supérieurs hiérarchiques et surtout à la logique de la société bourgeoise. L'État bourgeois lui-même, est contraint d'assumer certaines tâches au service de l'ensemble de la population. La révolution, en brisant les rapports de domination bourgeois, mettra l'administration, les services de statistiques et de recensement, les moyens de communication et d'information, à la portée du plus grand nombre. Dans le même temps qu'elle démantèlera la machine étatique bourgeoise, elle réutilisera tout ce qui, en son sein, peut être utile à la collectivité, en l'intégrant dans le contrôle démocratique de tous dont elle en fera un des instruments.
La révolution est l'acte démocratique et autoritaire par lequel les travailleurs s'emparent du pouvoir politique afin de transformer les rapports de production fondés sur la propriété privée en rapports fondés sur la propriété collective.
Au droit bourgeois fondé sur la propriété privée se substitue un nouveau droit fondé sur la propriété collective et sociale des moyens de productions.

Le développement des dernières décennies a mûri les bases matérielles pour l'émergence d'une société communiste

Pour les apologistes du capitalisme, ce qu'il est convenu d'appeler " la chute du communisme ", c'est-à-dire la restauration de la propriété privée dans l'ex-URSS, aurait ruiné le rêve d'une organisation économique et sociale plus humaine et plus rationnelle que l'économie de marché. Ils oublient que le capitalisme apparaît aujourd'hui comme un système social sans perspectives progressistes qui engendre la misère et la violence. Ils ne comprennent pas que les idées du communisme ne sont nullement une utopie ou un rêve. Elles expriment la nécessité de libérer le travail humain de la propriété privée bourgeoise qui le paralyse et l'entrave, qui crée l'anarchie dans la production comme dans la répartition des richesses. C'est la propriété privée bourgeoise qui empêche le formidable développement des techniques, des moyens de production, des moyens de communication et de transport, d'être pleinement au service des hommes et qui aboutit à la concentration de la richesse à un pôle, de la misère à l'autre.
La production est de plus en plus sociale. Elle ne peut exister que par la coopération la plus grande des hommes et des femmes qui créent les richesses. Pour que cette coopération donne sa pleine mesure, il faut mettre fin à la propriété des classes riches possédant les moyens de production, les capitaux, s'appropriant ainsi les fruits du travail humain.
Le communisme, c'est la libération de l'ensemble des forces créatrices du carcan de la propriété privée, c'est-à-dire l'expression générale des conditions actuelles de la lutte des classes.

Pour une société sans classe et sans État

Les communistes ne se battent pas pour en finir seulement avec l'oppression capitaliste. Ils pensent que de l'évolution historique résulte la possibilité d'en finir avec toute forme d'oppression, donc, avec la division de la société en classes et avec l'État. La classe ouvrière, en détruisant la propriété bourgeoise et en abolissant le salariat, créera les conditions de l'avènement d'une société sans classes et sans État.
Car l'État de la classe ouvrière sera simplifié à l'extrême dans la mesure où les tâches seront exercées dans le sens de la collectivité. Simplifié, il sera destiné à disparaître, à dépérir au fur et à mesure que la démocratie s'élargira, que chacun s'habituera à agir en respectant les règles de la vie sociale, utile à lui-même comme aux autres. Le développement de la production selon un plan discuté et conscient, permettra de supprimer rapidement les mesures de contrainte et l'État n'ayant plus de raison d'être, disparaîtra, se fondra dans la société devenue maîtresse de son destin.
L'administration des hommes par la contrainte cédera la place à l'administration des choses, selon la formule d'Engels.

L'offensive que la bourgeoisie et son Etat avaient engagée contre le monde du travail, dès le début des années 1980 et le premier septennat de Mitterrand, pour faire remonter le taux de profit, a connu ces dernières années une accélération brutale.
Pendant la période de la cohabitation, Jospin et Chirac avaient affirmé publiquement leur accord pour faire de l'Europe " l'économie de la connaissance la plus compétitive du monde " lors du sommet de Lisbonne en mars 2000, puis, à Barcelone en décembre 2001, allonger la durée du temps de travail de 5 ans et libéraliser le marché de l'énergie.
C'est dans cette continuité que le gouvernement Raffarin a entrepris de mettre en œuvre les réformes destinées à s'attaquer aux protections sociales et aux services publics. Réforme des retraites, entrée en vigueur des lois de décentralisation, privatisation de France Telecom, réforme de la Sécurité sociale, changement de statut, conduisant à leur privatisation, d'EDF et de GDF, réforme Fillon sur l'école…
Dans le secteur privé, patronat et gouvernement ont entrepris de remettre en cause la réduction du temps de travail, de réformer le Code du Travail, de faciliter les procédures de licenciements, de s'attaquer au contrat à durée indéterminée. Cette offensive, comme les attaques contre l'indemnisation des chômeurs, a pour objectif de réduire l'ensemble du monde du travail à la situation que connaissent déjà aujourd'hui les travailleurs en statut précaire (intérim, CDD, CES et autres contrats du même type). Les patrons comptent ainsi faire pression sur l'ensemble des salariés, pour tirer tous les salaires vers le bas. Le chantage aux délocalisations est utilisé pour imposer aux travailleurs, en France, des conditions de salaire, de durée et de pénibilité du travail, qui se rapprochent de celles que subissent les travailleurs au Portugal, dans les pays de l'Est, au Mexique, voire demain en Chine.
D'adaptation en capitulations, les directions des confédérations syndicales se sont engagées dans une politique d'accompagnement des réformes libérales, de " diagnostic partagé ", un " dialogue social " qui n'est qu'un dialogue de dupes. C'est malgré elles que se sont développés les mouvements de 2003 qu'elles ont ensuite réussi à circonscrire aux secteurs en lutte tout en s'efforçant de leur donner comme objectif la seule perspective d'une négociation des réformes.
Mais la politique du gouvernement suscite un mécontentement croissant et, après la pause marquée par le mouvement social suite à son échec au printemps 2003, les mobilisations ont repris, dans le monde du travail et, fait nouveau, la jeunesse.
Le moment est venu pour le mouvement ouvrier de tirer toutes les leçons de l'échec du printemps 2003, d'en comprendre les raisons, de rompre avec la politique des directions syndicales, totalement dépendante du social-libéralisme, c'est à dire de la bourgeoisie, d'avoir sa propre politique.
Le patronat et l'État attaquent les droits des travailleurs et de la population selon un plan méthodique, en utilisant chacun de leur succès pour avancer un nouvel objectif. Ils ont une politique, déterminée par les intérêts des classes privilégiées et leur compréhension des rapports de force.
Le mouvement ouvrier ne peut combattre les réformes libérales et préparer sa contre-offensive qu'en inscrivant son action et ses luttes dans une perspective de transformation sociale, en refusant de se plier aux prétendus équilibres économiques qui ne sont que le voile hypocrite jeté sur les rapports d'exploitation. Les lois économiques ne sont que l'expression des rapports de force entre les classes, c'est-à-dire fondamentalement entre l'oligarchie financière et la classe des salariés.

Pour le monde du travail, avoir sa propre politique signifie avoir un programme pour les luttes, dont les revendications soient déterminées par les besoins de la population dont la satisfaction est incompatible avec les intérêts de la propriété privée capitaliste.
Un tel programme doit permettre d'unifier les luttes afin de regrouper les forces de l'ensemble du monde du travail.

En finir avec le chômage, la précarité et la misère.
Un salaire minimum garanti pour tous les travailleurs, avec ou sans emploi
Interdiction des licenciements
Embauche définitive et à temps plein des salariés précaires
Réduction massive du temps de travail pour le répartir entre tous entre tous
Augmentation générale des salaires. Pas de salaire inférieur à 1 500 €.

Pour une vraie protection sociale
Abrogation des lois Fillon sur les retraites et Douste-Blazy sur la Sécu.
Retour aux 37,5 annuités pour tous et augmentation des retraites (pas de retraite inférieure au Smic)
Droit à la santé gratuite pour tous. C'est au patronat de payer.

Défendre et étendre les services publics
Non à la privatisation de la Poste, d'EDF-GDF, de la Santé et bientôt de l'école
Embauches massives dans les services publics

Égalité des droits pour tous
Régularisation de tous les sans-papiers, droit de vote pour tous les travailleurs vivant en France.
Pour l'égalité des salaires comme des droits réels entre les femmes et les hommes
Droit à l'avortement et à la contraception libres et gratuits

Salariés et travailleurs indépendants des villes ou de la campagne ont des intérêts communs
Bien que formellement indépendants, les artisans, petits commerçants, pêcheurs ou petits paysans subissent la mainmise des trusts, qui fixent les prix et les quotas de production, des banques auprès de qui ils sont endettés et de l'État qui les taxe lourdement.
La crise de la "vache folle" et ce que l'on appelle d'un terme général "la malbouffe", illustrent les ravages de la course au profit et les dangers qu'elles représentent à la fois pour les travailleurs des campagnes et pour les consommateurs.
La classe des salariés est la seule alliée des travailleurs indépendants. Ensemble ils pourront imposer des mesures que nous ne pouvons aujourd'hui qu'ébaucher :
- des prix de production qui rémunèrent le travail
- un contrôle sur la qualité de la production
- des crédits à bon marché et l'annulation des dettes
- un allègement de la pression fiscale

Pour une fiscalité au service des besoins de la population
- suppression des impôts indirects, comme la TVA, qui frappent en priorité les couches les plus pauvres
- abolition des privilèges fiscaux des bourgeois
- suppression de toutes les subventions et de toutes les exonérations fiscales et utilisation de cet argent pour la satisfaction des besoins de la population.

Contrôle de l'économie, de l'État et des administrations par la population.
La réalisation de ces mesures nécessite l'organisation des salariés et leur contrôle sur l'économie, par le biais de leurs syndicats et associations, mais aussi des comités et des autres formes d'organisation démocratiques qu'ils seront amenés à créer dans la lutte.
En divulguant et en rassemblant tous les comptes des entreprises privées et publiques, comme des grosses fortunes auxquels ils ont accès, les salariés de tous les organismes bancaires et financiers, des Impôts ou de la Sécurité sociale, permettront que soit mise à plat publiquement, la marche de l'ensemble de l'économie et que celle-ci soit orientée en fonction des seuls besoins de la population.
En développant leur contrôle sur les différents rouages de l'économie comme sur l'ensemble de la vie sociale, les travailleurs commenceront à prendre eux-mêmes en main la gestion de la société, sans patron ni bureaucrate, pour la faire fonctionner dans l'intérêt de tous.

Contrôle et double pouvoir, lutte parlementaire et démocratie directe, le pouvoir des travailleurs
L'organisation de la population pour exercer son contrôle créera une situation de double pouvoir, confrontation entre les vieilles forces réactionnaires, la propriété privée et les classes progressistes, la propriété collective. Cette confrontation se déroulera à tous les niveaux de la vie sociale et politique, dans les entreprises et les services publics, l'administration, comme au niveau des villes et des régions.
L'intervention directe de la population pour contrôler et décider, leur auto-organisation, leurs conquêtes démocratiques poseront la question de la conquête du pouvoir, de la mise en place d'assemblées populaires, locales, régionales et nationales exerçant directement le pouvoir, organes législatifs et exécutifs, élues au suffrage universel et à la proportionnelle intégrale.
Cette conquête du pouvoir pourra combiner l'action parlementaire, utilisant même les institutions bourgeoises, et l'action extraparlementaires, assemblées locales, comités de travailleurs, action directe par la grève et la rue, organisation de milices ouvrières et populaires.
Les classes populaires se donneront l'ensemble des moyens nécessaires à l'exercice de leurs droits pour faire vivre la démocratie et la liberté, assurer à chacun la sécurité et le bien-être et créer les conditions d'un formidable bond en avant de la culture.

Gouvernement démocratique des travailleurs et de leurs organisations
Les lois bourgeoises consacrent aujourd'hui la toute puissance de la propriété privée, il est indispensable que des lois nouvelles légalisent les droits du monde du travail dont le droit au contrôle ; elles devront consacrer la toute puissance des intérêts collectifs.
Seul un gouvernement démocratique des travailleurs et de leurs organisations peut promulguer de telles lois, un gouvernement qui ne peut être que l'émanation des travailleurs en lutte organisés démocratiquement et se placera sous leur contrôle.
Il légalisera toutes les revendications arrachées par les luttes des travailleurs. Il appellera aux plus larges initiatives et mettra à la disposition, de l'ensemble de la population tous les moyens financiers et matériels dont dispose l'État, pour qu'elle s'organise elle-même afin de prendre le contrôle de la vie sociale, donnant naissance à de nouvelles institutions qui auront aussi pour tâche de remplacer les corps de répression actuels (police, armée, justice) qui fonctionnent au service des classes privilégiées.

Nationalisation de tous les organismes financiers, bancaires et de crédit
Un gouvernement des travailleurs unifiera en un seul organisme de crédit toutes les sociétés financières, banques, assurances qu'il nationalisera sous le contrôle de la population. Il liquidera ce temple barbare de la spéculation, la Bourse.
Détenant la clé des investissements, il aura ainsi entre les mains un moyen formidable de planification de l'économie, permettant à la population d'orienter celle-ci en fonction de ses besoins.
Avant toute autre mesure, il mettra un terme au pillage des capitalistes qui spéculent sur la dette de l'État dont les seuls intérêts représentent 45 milliards d'euros, 14 % du budget de l'État en 2003.

Expropriation et nationalisation des trusts
Un gouvernement des travailleurs ne se laissera pas arrêter par le chantage à la fuite des capitaux, à la délocalisation ou par le sabotage des capitalistes. Il n'hésitera pas à nationaliser les trusts et à prendre en main leur direction ce qui, étant donné le développement de la socialisation déjà réalisée par le capitalisme lui-même, ne présentera pas de difficulté technique.
Dans les années 1980, les nationalisations, effectuées par les gouvernements de gauche, ont permis à l'État de renflouer, de restructurer et de moderniser les plus grands groupes capitalistes pour le plus grand profit de leurs actionnaires. La nationalisation des trusts se fera, là, après expropriation de leurs actionnaires, et sous le contrôle des salariés et de la population.

Rompre avec la politique impérialiste, œuvrer à la coopération des peuples
Un tel gouvernement rompra tous les accords de domination financière ou militaire, le soutien aux dictatures ou les pratiques de la diplomatie secrète engagées par l'Etat et les multinationales pour mettre en œuvre une politique fondée sur la coopération des peuples. Il appliquera en particulier vis à vis des TOM-DOM le principe du droit à l'autodétermination des peuples.

Toutes ces mesures auront des répercussions considérables à l'échelle internationale.
Un gouvernement des travailleurs militera activement pour leur généralisation à toute l'Europe où l'existence de l'Union européenne crée une communauté d'intérêts immédiate et concrète entre les travailleurs de tous les pays, qu'elle soumet aux mêmes attaques.
La prise de contrôle des capitaux, des banques et de tous les organismes financiers, sociétés d'assurances, fonds d'investissements, sera facilitée, à une telle échelle, par l'existence d'une monnaie unique, de l'euro et de la Banque centrale européenne. En parachevant leur centralisation, en les unifiant en un seul réseau, les travailleurs détiendront un moyen d'autant plus efficace de contrôler l'économie que l'euro constituera, en tant que monnaie unique, un incomparable instrument de compte et de recensement à l'échelle de l'Europe.
Un gouvernement des travailleurs et de leurs organisations s'adressera à toutes les populations travailleuses des autres pays, en appelant à un Congrès des peuples d'Europe. Une telle initiative ouvrira la voie à la collaboration de tous les peuples européens dans tous les domaines. À l'Europe des pays riches, dont les véritables organes de pouvoir ne sont pas le Parlement de Strasbourg mais la Banque et les places boursières, il opposera une Europe de tous les peuples, démocratique, dont les populations elles-mêmes, par leurs assemblées constituantes, décideront de la forme politique, qui accordera une large autonomie aux villes et aux régions et garantira le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes.
Lui-même plaidera pour une fédération d'États-Unis socialistes d'Europe, un gouvernement démocratique des travailleurs et des peuples d'Europe.

De nouvelles perspectives s'ouvrent pour l'émancipation des femmes qui est au cœur du combat pour un autre monde. Il ne peut en effet y avoir de socialisme sans émancipation des femmes, pas plus que d'émancipation des femmes sans socialisme !
Tout recul du mouvement ouvrier s'est accompagné d'un recul de la condition des femmes. Les femmes n'ont jamais été aussi nombreuses à travailler à travers le monde, mais aussi à être précarisées, déplacées, exploitées, considérées comme une simple marchandise, une propriété.
Les progrès acquis durant les dernières décennies sont aujourd'hui remis en cause. L'offensive des classes dominantes réveille les préjugés religieux contre les droits des femmes. Cela s'exprime dans une remise en cause de plus en plus agressive par les milieux catholiques du droit à l'avortement ou dans le port du voile dans les milieux d'origine musulmane.
En France, le féminisme renaît en particulier dans les quartiers populaires autour de revendications telles que la défense de la mixité, l'égalité des hommes et femmes opprimés ensemble, la défense de la liberté sexuelle et tout simplement de l'amour extra familial, pour donner la parole aux femmes des cités, souvent immigrées.
La lutte contre les idées sexistes réactionnaires et l'influence de l'intégrisme religieux se combine avec la lutte contre la dégradation des conditions de vie et de travail dans les quartiers populaires. Elle est un élément essentiel des luttes d'émancipation du mouvement ouvrier.
Ce sont les premières femmes grévistes au XIXe siècle et les révolutionnaires marxistes qui furent à l'origine des lois de protection des femmes et enfants au travail mais aussi de leur droit au travail. Les marxistes révolutionnaires, en défendant " à travail égal salaire égal " tentèrent de briser la concurrence entre femmes et hommes, en défendant l'unité du monde du travail.
Lorsque cela fut nécessaire, ils encouragèrent l'organisation autonome des femmes dans les rangs ouvriers sans jamais séparer le combat pour le socialisme de l'émancipation des femmes.
Ils soutinrent le combat des féministes bourgeoises pour le droit à l'éducation, à l'autonomie financière et le droit de vote des femmes.
Ce sont les opprimés, hommes et femmes, qui sont allés le plus loin dans les conquêtes féministes. Les ouvrières de Petrograd démarrèrent le processus révolutionnaire d'Octobre 1917 lors de la journée internationale de la femme. Le régime issu du soulèvement révolutionnaire des masses russes, le premier, inscrivit dans la loi, en 1918, l'union libre, le droit au divorce, à l'avortement, la suppression de la criminalisation de l'homosexualité, mais aussi l'aide de l'État pour la femme seule élevant ses enfants jusqu'à leur majorité à 17 ans et un programme d'infrastructures collectives - crèches, garderies, laveries, cantines.
La Troisième Internationale communiste mit en place des commissions mixtes et non-mixtes afin de s'adresser à des femmes de nationalités opprimées, dominées économiquement et sous l'emprise des traditions des religions chrétienne ou musulmane, pour les aider à s'organiser pour leur émancipation, et les gagner ainsi aux idées du communisme.
Encouragée par Lénine et le troisième Congrès de la Troisième Internationale, Clara Zetkin élabora un appel à un rassemblement de toutes les féministes, communistes ou non, à débattre pour renforcer le renouveau du féminisme dans les années d'après-guerre où bien des conformismes avaient été bouleversés.
Pour le mouvement ouvrier, ces expériences sont utiles, non comme des modèles ou des dogmes mais parce qu'elles montrent que le combat féministe et socialiste, communiste sont un même combat pour l'émancipation des opprimés, dont les plus exploités, les femmes.
L'oppression des femmes n'a en effet pas une cause biologique mais sociale. Elle est née avec la division du travail et son appropriation privée, lorsque le développement des forces productives a engendré l'apparition de la propriété privée et, corollaire de l'exploitation du travail, l'exploitation de la femme et des enfants par l'homme, le patriarcat.
C'est pourquoi elle ne peut trouver de solution radicale dans le cadre d'un système où règnent la marchandise et la propriété privée. Dans ce système d'oppression, les femmes sont doublement exploitées en tant que salariées et en tant que femmes reléguées à un rôle secondaire dans la famille et au travail, femmes voilées, femmes objet, femmes prostituées…
Les mobilisations du mouvement féministe dans les années 1970 en faveur de l'avortement, de la contraception, de l'autonomie juridique et financière des femmes, ont porté atteinte au patriarcat, mais les droits conquis sont aujourd'hui menacés.
Le mouvement féministe a ses revendications propres contre ces reculs, contre les atteintes aux droits à l'avortement et à la contraception, le retour des femmes à la maison, les violences conjugales et au travail, l'homophobie… et pour l'égalité des salaires entre femmes et hommes.
Plus généralement il inscrit à son programme la pleine égalité entre homme et femme, la pleine liberté pour les femmes de disposer d'elles-mêmes, de leur corps, de leur sexualité.
L'émancipation des femmes ne peut être possible sans leur plein accès au travail social, leur libération des tâches domestiques, donc, sans une société où ces charges seront réellement effectuées par la collectivité et non plus par chaque cellule familiale isolée. Une société débarrassée des préjugés sociaux qui brident les libertés et les personnalités, en particulier féminines, où possession et rivalités seront des mots dépassés par des relations libres et collectives. Une société où les producteurs, hommes et femmes, contrôleront autant la production et la distribution des richesses socialisées, la gestion des services publics que leur natalité et leurs relations personnelles.
Pour combattre la vieille société capitaliste et sa morale, complètement dépassée par rapport aux possibilités matérielles, technologiques, scientifiques, humaines qu'elle ouvre, le mouvement ouvrier doit être un encouragement pour les exploités et en premier lieu les plus opprimées, les femmes, à prendre la parole, dans les entreprises, les quartiers, parmi la jeunesse travailleuse et à s'organiser.
L'abolition du salariat est la condition indispensable pour parvenir à une société sans exploitation de classe ni, un de ses sous-produits, oppression de genre.
Combattre la morale bourgeoise qui soumet les consciences dans le cadre d'une société dominée par la propriété privée et maintient les femmes dans un rôle subalterne et dépendant, est un combat quotidien. Il se combine avec la lutte contre toutes les formes d'aliénation (masculine comme féminine). Encourager l'intervention des femmes des milieux populaires à l'action sociale et politique, à l'heure où la crise du système démontre à une fraction d'entre elles qu'il n'y a que la lutte pour transformer le monde et leur propre sort, est une tâche essentielle du mouvement ouvrier.

Si une société se juge à la place qu'elle offre à la jeunesse ou à l'avenir qu'elle lui construit, alors cette société mérite de céder la place.
N'étant ni responsables, ni démoralisés par les trahisons et défaites passées orchestrées par les directions staliniennes et social-démocrates, les jeunes sont à même de porter un regard neuf et lucide sur les ressorts de cette société, une révolte et une critique radicales qui n'ont pas peur d'elles-mêmes ni de leurs conséquences.
La jeunesse est loin de l'image officielle, apolitique, individualiste, soumise et abrutie par les marchands d'illusions du "Loft" et consort, image véhiculée par les médias et les politiciens qui parlent à sa place pour mieux l'encadrer et récupérer sa révolte. A une nouvelle période sociale produit des bouleversements de la mondialisation, de l'effondrement de l'URSS et de la transformation de la social démocratie en social libéralisme correspond une nouvelle génération qui, libérée des reculs passés, peut reprendre les aspirations des générations révolutionnaires précédentes. Les évolutions du capitalisme depuis une vingtaine d'années entraînent une lente maturation de la jeunesse pour repenser l'avenir et remettre à l'ordre du jour les idées de la transformation révolutionnaire de la société.
La jeunesse ouvrière et scolarisée subit de plein fouet l'offensive globale de la bourgeoisie contre le mouvement ouvrier et ses conditions de travail et de vie. Pour alimenter une machine à profits toujours plus affamée, les exécutants de la mondialisation impérialiste ont provoqué une massification de la précarité dans la jeunesse. Le boom de l'intérim, des petits boulots Mac Do, des contrats jeunes, précaires… mis en place depuis 20 ans par tous les gouvernements successifs, frappe en premier lieu la jeunesse. C'est plus de deux jeunes sur trois qui au cours de leurs études ou à la fin de celles-ci ne connaissent comme forme de travail que la précarité pour une période de plus en plus longue. Une des conséquences qui révèle cet état de précarité est le recul de l'âge de départ de la structure familiale. 22 ans en moyenne dans les années 80, cet âge moyen passe à 24 ans dans les années 90 et la tendance continue dans le même sens aujourd'hui. Mais la famille est parallèlement de moins en moins un refuge car les parents sont eux aussi touchés par les vagues de licenciements et la dégradation des conditions de travail.
Parallèlement à cette massification de la précarité, un autre phénomène relativement nouveau influe sur la jeunesse, c'est la massification de l'accès à l'enseignement. La démocratisation de l'accès à la culture, réel progrès démocratique, rentre en contradiction avec le profond recul social du développement de la précarité. L'université n'est plus une bulle privilégiée accessible à une minorité de jeunes dont l'avenir d'une situation sociale stable est assuré. Sous les coups de l'offensive capitaliste, l'université est devenue le lieu où se décide la réussite professionnelle individuelle, de plus en plus synonyme d'avoir un emploi. Sur fond de chômage et de précarité, l'échec scolaire est vécu comme le début de l'exclusion.
La mondialisation capitaliste en combinant pour ses propres besoins, massification de l'enseignement et de la précarité, a rapproché le monde universitaire du monde du travail, imposant la nécessité de lutter ensemble face à l'offensive de la bourgeoisie. " La galère ", slogan repris dans de nombreuses manifestations de la jeunesse, est ainsi devenue un thème commun de la jeunesse ouvrière des cités et de la jeunesse étudiante, dont les conditions de vie communes dégagent des intérêts communs.
Cette " galère ", véritable violence contre la jeunesse trouve parfois comme réponse, dans les fractions les plus opprimées de celle-ci, la violence individuelle et sans issue, faute de repères sociaux pour donner sa pleine mesure à la révolte dans l'action collective. Pour une partie de la jeunesse moins écrasée par la violence de l'exploitation, le manque de références à la lutte de classe collective peut se traduire par un repli dans des luttes humanitaires, antiracistes, associatives… qui expriment une solidarité avec les opprimés, mais avec les opprimés, non pas en tant que classe révolutionnaire, mais en tant que classe dominée.
Ce désarroi comme ces illusions sont les produits des reculs du mouvement ouvrier depuis une vingtaine d'années sous les coups des classes dominantes alimentées par les trahisons du stalinisme et de la social démocratie. Ces reculs ont laissé la place libre à une offensive idéologique de la bourgeoisie. Une offensive sécuritaire, libérale, morale et religieuse se développe pour réprimer et encadrer la révolte de la jeunesse.
Les jeunes héritent du monde que leur ont laissé les générations précédentes, ils héritent aussi des aspirations de leurs parents ayant vécu la révolte de mai 68, comme des désillusions qui ont pu suivre.
Mais la perte des illusions dans les partis parlementaires se succédant au pouvoir sans que rien ne change, comme dans les institutions internationales censées réguler un monde menacé par la misère, les épidémies, les catastrophes militaires, écologiques et sociales, pousse la jeunesse à retrouver les chemins de la lutte sociale et collective. Une nouvelle contestation radicale et globale du système émerge se retrouvant dans le slogan du mouvement altermondialiste: "un autre monde est possible". Loin d'être résignée, tout ce qui s'oppose à sa liberté, à son épanouissement et à son avenir la révolte profondément.
Elle est donc plus libre dans les luttes, plus démocratique et plus résolue face à un système qui ne lui offrant aucun avenir, ne peut être que renversé. L'évolution des scores de l'extrême gauche dans la jeunesse est significative de cette évolution. Chez les 18-24 ans, les votes pour l'extrême gauche sont passés de 8% en 1978 à 1% en 1993 pour remonter en 2002 à plus de 14%. L'abstention aujourd'hui très majoritaire chez les jeunes traduit cette même rupture avec les outils de domination de la bourgeoisie.
À travers les mouvements sociaux de ces dix dernières années, se forme une nouvelle génération militante portée par la remontée des luttes du mouvement ouvrier, en même temps qu'elle constitue son aile la plus radicale. Les luttes de la jeunesse lycéenne en 98 portant deux slogans: "68-98 la lutte continue" et "y en a marre de la galère", exprimaient à la fois l'actualité de la question sociale et la volonté de continuer et de dépasser la révolte des générations précédentes. Depuis, cette génération a connu une accélération dans la lutte de classe, irruption contre Le Pen dans l'entre-deux tours des élections présidentielles de 2002 malgré la volonté des partis parlementaires de limiter sa révolte dans un front républicain électoral, prise de conscience des aspects les plus barbares de l'impérialisme dans le mouvement contre la guerre en Irak, confrontation avec le gouvernement dans les grèves de mai et juin 2003 et les luttes contre les réformes libérales de l'éducation.
La jeunesse a pris à chaque fois toute sa place dans ces mouvements, les a entraînés, radicalisés en cherchant à les dégager des limites des directions réformistes syndicales et politiques. Cela s'est traduit par des structures de lutte plus démocratiques : les collectifs, coordinations et assemblées générales.
L'irruption de la jeunesse des lycées en février 2005 a, une fois encore, largement contribué au développement de la lutte des classes pour inverser le rapport de forces en faveur des classes populaires. La jeunesse a ainsi acquis la place essentielle qui lui revient dans le combat moderne pour l'émancipation humaine.

Les problèmes écologiques ont pris ces dernières décennies une ampleur et une gravité nouvelle à l'heure de la mondialisation libérale. Cette crise écologique prend des dimensions catastrophiques dans les pays pauvres où la pollution de l'air, de l'eau, des sols, comme les bouleversements climatiques mettent la vie de millions d'hommes en danger. Mais cette crise touche aussi les populations des pays riches confrontées, comme en France, au scandale de la " vache folle ", aux OGM, aux marées noires de l'Erika ou du Prestige, ou à la catastrophe d'AZF.
Sous ces différents aspects cette crise est la conséquence d'une même logique, celle d'une économie qui tend à transformer en marchandises jusqu'à l'air, l'eau, les êtres vivants. Le productivisme industriel et agricole ne se soucie guère des populations et encore moins de l'environnement. L'économie capitaliste soumise au court terme des marchés est incapable de prendre en compte les cycles naturels.
Ce n'est pas nouveau mais à l'heure de la mondialisation l'ampleur des dégâts est telle qu'elle fait craindre des transformations irréversibles pour l'ensemble de la planète.
Face à cette crise, les dirigeants des grandes puissances ont dû faire mine de s'inquiéter. Les rapports et conférences se multiplient, les problèmes sont connus de tous. Des solutions sont étudiées, développées et proposées par nombre de scientifiques. Pourtant les conférences internationales se succèdent et derrière la mascarade des déclarations, la situation continue de s'aggraver. En effet la mise en place de véritables solutions se révèle impossible parce qu'elles vont à l'encontre de toute la logique économique libérale qui se développe avec la mondialisation capitaliste.
En ayant fait de l'écologie un problème à part, les mouvements écologistes ne peuvent le plus souvent avancer que de fausses solutions parce qu'ils ignorent ce lien fondamental entre la destruction de l'environnement et la logique du profit capitaliste. Oublier ce lien a conduit certains de ces mouvements à défendre des idées réactionnaires qui reviennent à rendre les progrès de la science ou l'augmentation de la population responsables de la crise écologique.
Pour réconcilier l'homme avec la nature, il y a urgence à en finir avec cette folie destructrice de l'économie capitaliste.
Ainsi l'augmentation du gaz carbonique dans l'atmosphère en accentuant l'effet de serre entraîne un bouleversement des climats. La catastrophe est prévue, annoncée. Les solutions sont connues et simples, réduire les émissions de CO2 en contrôlant la pollution industrielle et en promouvant des énergies propres, réduire les transports individuels au profit de transports collectifs efficaces et non polluants.
Mais comment mettre en place de telles solutions quand toute l'évolution économique vise à laisser libre court à la concurrence et aux lois du marché?
La sécurité industrielle comme la lutte contre la pollution exige des mesures radicales, qui impliquent de retirer le pouvoir absolu aux actionnaires pour permettre aux salariés et aux populations de décider et de contrôler l'économie.
De même l'agriculture vitale pour des millions d'hommes est devenue un enjeu pour les trusts de l'agroalimentaire comme Monsanto. La logique productiviste de " l'agrobusiness " conduit à la généralisation des engrais et des pesticides provoquant la pollution de l'eau, accentuant la destruction des forêts et des terres arables. De plus, ces trusts de l'agroalimentaire veulent utiliser les OGM, ces techniques encore mal maîtrisées, pour imposer leur choix de produire toujours plus à moindre coût et pour rendre les paysans encore plus dépendants d'eux.
Développer l'agriculture pour répondre aux besoins des populations humaines, implique que les paysans et les populations aient la maîtrise de l'eau, des terres, des semences ce qui ne peut passer que par la remise en cause du pouvoir de ces quelques grands trusts de l'agro-alimentaire.
Enfin, sur la question cruciale de la maîtrise des sources d'énergie ce ne sont pas les idées de solutions alternatives qui manquent. Si le charbon et le pétrole sont responsables de la pollution atmosphérique, l'énergie nucléaire qui nous est présentée, en France, comme la solution alternative non polluante est en réalité porteuse de risques bien plus grands, ne serait-ce qu'à cause du problème du recyclage des déchets des centrales. Si l'État français a fait le choix du nucléaire au détriment des autres solutions alternatives (énergie solaire, éolienne…) c'est avant tout pour favoriser les trusts français comme Areva et pour les besoins de la course aux armements.
L'écologie suppose que la population se réapproprie tous les biens communs comme l'eau, les transports, l'énergie… pour avoir la maîtrise des grandes décisions économiques.
Quelles sources d'énergie utiliser sans polluer l'atmosphère comme c'est le cas avec les énergies fossiles (charbon, pétrole) et sans faire courir à l'Humanité des risques irrémédiables comme c'est le cas avec l'énergie nucléaire ?
Comment nourrir les hommes par l'agriculture sans appauvrir les terres agricoles avec le risque de les transformer en désert, et sans aggraver la déforestation ?
Comment développer les industries chimiques importantes sans aggraver la pollution de l'eau, de l'air et des sols ?
Tous ces problèmes se posent, ils n'ont certes pas de solutions simples mais ce qui est sûr c'est qu'ils en n'ont pas du tout dans le cadre de l'économie capitaliste qui n'est capable d'utiliser la science et la technique que dans l'objectif du profit immédiat, sans la volonté indispensable de prévoir à long terme.
Les conférences internationales évoquent l'idée d'une gouvernance mondiale, tellement apparaît comme évident, la nécessité d'organiser consciemment les activités humaines à l'échelle de toute la planète. Mais cela ne reste que des formules hypocrites de conférences impuissantes car chaque État est avant tout préoccupé de défendre les intérêts de ses industriels, de ses trusts dans la concurrence acharnée qu'ils se livrent sur le marché mondial.
Produire en fonction des besoins de l'humanité à partir des ressources disponibles sur Terre, tout en respectant l'homme et l'environnement, implique d'introduire la conscience dans l'économie au lieu de s'en remettre, selon le credo du libéralisme, aux lois aveugles du marché et de la concurrence.
Le socialisme est cette maîtrise consciente par l'humanité de son avenir et de celui de la planète.

Il est de mode aujourd'hui de repenser les rapports entre les citoyens et les partis politiques, de prétendre à " une refondation des pratiques sociales ", etc. En un mot, bon nombre d'intellectuels, d'hommes politiques s'interrogent sur les moyens de réconcilier les citoyens avec des partis politiques dont il s'est avéré qu'ils étaient bien plus soucieux de leurs propres intérêts ou de ceux de leurs commanditaires que de ceux des dits citoyens.
Le choc de l'élection présidentielle du 21 avril 2002 a révélé cette rupture entre les partis gouvernementaux, institutionnels et la grande majorité de l'opinion. Cette rupture loin de se résorber est un des éléments importants de la nouvelle donne politique.
Au sein du monde du travail, parmi la jeunesse, l'abstention devient un comportement de plus en plus répandu.
Elle peut déboucher sur une nouvelle conscience politique et sociale, contestatrice, subversive.
Faire de la politique est inscrit dans notre propre nature humaine. Aristote ne disait-il pas que l'homme est " un animal politique " ? Redonner à l'action politique sa dimension humaine et libératrice, faire de la politique autrement, c'est contester radicalement les fondements mêmes de l'ordre bourgeois, la propriété privée, comme l'idéologie et la morale qui la servent ou la corruption qu'elle nourrit.
Pour les classes défavorisées, pour l'ensemble des salariés, faire de la politique consciemment, en toute lucidité, pour défendre les intérêts de sa classe est la seule voie pour échapper à l'aliénation, cette dépossession de soi-même, conséquence des rapports d'exploitation.
Il s'agit bien plus que d'affirmer ses droits de citoyen. Ce langage désuet date d'une autre révolution, la révolution bourgeoise où il s'agissait alors pour la nouvelle classe dominante de conquérir le pouvoir en présentant ses propres intérêts de classe comme universels, intérêts de tous les citoyens. Pour combattre les privilèges de la noblesse et affirmer le droit aux nouveaux privilèges de la propriété bourgeoise, elle concédait à la population l'égalité formelle, politique, et encore le fit-elle toujours de manière purement restrictive. Elle jetait sur les rapports d'exploitation le voile de l'égalité formelle entre les citoyens.
Une nouvelle révolution affirmera le droit de tous les hommes à bénéficier pleinement de l'ensemble des progrès, des richesses tant matérielles que culturelles.

Le travailleur isolé n'acquiert pas la possibilité de faire valoir des droits, il ne peut obtenir une amélioration de son sort que s'il rejoint une organisation où il retrouve d'autres exploités comme lui.
Mais s'organiser, c'est bien plus que se regrouper pour défendre ses droits d'exploités, c'est contester, refuser l'exploitation, affirmer ses droits pleins et entiers, non pas de simple citoyen, mais d'être humain qui lutte pour son émancipation sociale.
S'organiser, c'est s'affranchir de la résignation que cherche à inculquer la morale bourgeoise à tous les exploités, c'est conquérir le sens de sa dignité, de son rôle dans la société, pour retrouver et développer pleinement toute sa personnalité. Pour parvenir à leurs fins, les exploiteurs ont toujours cherché à maintenir la classe ouvrière sous la forme d'une masse atomisée. Ils ont donc multiplié les obstacles à l'existence d'organisations propres à la classe ouvrière. En réponse, des travailleurs et des militants ont constamment eu la volonté de se regrouper pour résister dans des cadres organisés. Ce n'est que grâce à ces efforts d'organisation sur plusieurs générations, que le monde du travail s'est donné les moyens de ne pas être traité comme une masse d'esclaves sans aucun droit, sans loisirs et sans culture, qu'il a conquis des droits démocratiques et des libertés sans cesse remis en cause.
Chaque riposte à une attaque venant de l'État ou de tel ou tel patron, chaque lutte partielle, contribuent à renforcer la conscience des travailleurs que, quels que soient leur statut, leur âge, leur sexe ou leur origine géographique ou culturelle, ils sont membres d'une même classe porteuse de l'avenir de l'humanité. Pour des révolutionnaires, chacune de ces ripostes ou de ces luttes, au-delà des conquêtes matérielles immédiates sans cesse remises en cause par la classe dominante et son État, sont autant de moyens de conquérir un espace de liberté et d'action face à la classe dominante et à tous ceux qui la servent.
Pour les travailleurs, le fruit précieux de chaque lutte aussi modeste soit-elle, est cette évolution des consciences, cet acquis moral et intellectuel qui ne peut exister et se transmettre qu'à travers l'organisation non seulement syndicale mais politique. Il n'y a pas de mémoire, au sens vivant de l'apprentissage et de l'expérience nécessaires pour construire l'avenir, sans organisation.

Pour les classes dominantes, briser les liens que les exploités peuvent tisser entre eux est une préoccupation constante. Le " libre " contrat du salariat est un contrat individuel que contractent des individus isolés, atomisés, avec les détenteurs de cette force collective qu'est le capital.
S'organiser, c'est contester ce rapport social, ce contrat qui lie le travailleur à sa propre exploitation, c'est, de fait, consciemment ou non, le refuser.
S'organiser, c'est participer à la socialisation croissante de l'ensemble des moyens de production dont la force vivante du travail humain contre le droit à l'appropriation privée des fruits de ce travail humain. C'est aggraver ainsi la principale contradiction de la société capitaliste, et donc œuvrer dans le sens de l'affirmation du droit de la collectivité, la société, à s'approprier elle-même les propres fruits de son travail.
L'enjeu de toutes les grandes luttes à venir est bien là. Il opposera deux grands camps fondamentaux, d'une part la minorité détentrice du privilège de pouvoir s'attribuer les fruits du travail d'autrui, de l'autre l'immense majorité de la population, spoliée, qui affirmera ses droits à jouir pleinement des richesses sociales.
L'affirmation de ce droit collectif ne peut se faire que collectivement, c'est-à-dire à travers l'organisation la plus large possible de tous ceux qui en ont conscience. Sa conquête ne pourra s'accomplir qu'à travers le triomphe de la collectivité sur la minorité qui parasite la société à des fins privées, pour s'attribuer des privilèges au mépris de l'intérêt général, ce qui signifie que l'ensemble de la classe des producteurs, des exclus et des défavorisés, affirme son droit à diriger la société, pour aboutir à s'ériger elle-même en classe dominante.

Depuis plusieurs années, des secteurs de la classe ouvrière particulièrement agressés par le système capitaliste en crise ont commencé à se donner les moyens de défendre leurs droits élémentaires. Des associations regroupant des immigrés, des chômeurs ou des sans logis ont vu le jour. Ces associations qui organisent des actions collectives permettent aux travailleurs les plus affaiblis par le fonctionnement de cette société de rompre leur isolement, de redresser la tête et pour les plus conscients d'entre eux de tisser des liens avec le reste du mouvement ouvrier. Ces associations se sont créées à l'initiative de militants syndicalistes, de militants de gauche ou d'extrême gauche.
Plus les liens entre ces associations et les organisations politiques et syndicales du mouvement ouvrier se développeront et plus la classe ouvrière gagnera en cohésion, plus elle gagnera en capacité à riposter aux manœuvres de division et aux mauvais coups portés contre elle par la bourgeoisie et ses serviteurs gouvernementaux. En se renforçant en nombre et en combativité, ces associations permettront que les " laissés-pour-compte " du système capitaliste prennent toute leur place aux côtés de l'ensemble des travailleurs non seulement en tant qu'acteurs des luttes actuelles pour défendre leurs droits mais aussi en tant qu'acteurs de la transformation révolutionnaire de la société.
Les travailleurs immigrés, la fraction le plus souvent la plus brimée et la plus exploitée du monde ouvrier, ont une place importante à prendre. Parmi eux, se trouvent des hommes et des femmes connaissant plusieurs langues et plusieurs cultures, ayant une expérience approfondie et douloureuse des liens de connivence entre les exploiteurs de tous les pays et les forces de répression à leur service. Les plus conscients d'entre eux sont d'autant mieux en mesure d'être des acteurs importants dans la reconstruction d'un mouvement ouvrier international.

Pour limiter la concurrence entre les salariés vendant chacun leur force de travail aux capitalistes, les travailleurs ont besoin de s'organiser syndicalement.
Sous les coups de la crise qui s'est traduite par des licenciements massifs comme de la politique anti-ouvrière des gouvernements de gauche que la plupart des directions syndicales soutenaient, les syndicats ont été désertés par les salariés. Beaucoup de militants syndicaux se sont retrouvés désemparés, impuissants alors que les coups des employeurs contre leurs camarades de travail et eux-mêmes se multipliaient. Ils ont tenu, fait face, résisté sans pouvoir s'opposer aux attaques de la droite et du Medef.
Ces années ont été pour eux la difficile expérience de l'impasse à laquelle conduit la volonté de limiter le rôle des organisations syndicales à n'être que les avocats des salariés au lieu de prendre toute leur place dans l'organisation des luttes. Cette politique a même conduit des directions syndicales comme celle de la CFDT à se comporter comme la courroie de transmission des volontés patronales.
Dominées politiquement par l'adversaire, adeptes du social-libéralisme, les directions des grandes confédérations syndicales, y compris celle de la CGT, se sont ralliées à la politique du " diagnostic partagé ", de la bonne réforme au lieu d'affirmer une politique de classe indépendante.
C'est ce qui explique l'échec du mouvement social tant dans la bataille pour les retraites, la défense de la Sécu, ou contre la privatisation d'EDF-GDF et, plus généralement, la paralysie du monde du travail face à l'offensive de la bourgeoisie.
Mais un des acquis de ces dernières luttes du monde du travail est l'émancipation d'une fraction des travailleurs en lutte qui se libèrent de la tutelle des appareils syndicaux gagnés à l'accompagnement du libéralisme, secouant leur carcan idéologique et politique, pour renouer avec une politique de lutte de classe.
À l'époque de la mondialisation, il n'y a plus de place pour un syndicalisme de collaboration de classe. Une telle politique détourne les syndicats de ceux qu'ils ont pour tâche d'organiser pour débattre de leurs problèmes, décider ensemble, démocratiquement, résister, se défendre, imposer leurs droits et, à l'opposé, conduit les organisations syndicales à se faire les complices de la politique du patronat ou du gouvernement.
L'activité syndicale prend tout son sens et son efficacité si elle conteste le droit des patrons à diriger l'économie.
Elle devient alors un moyen essentiel, à la fois pour battre en brèche l'influence des directions syndicales qui s'accommodent du système capitaliste, et pour développer les idées et les arguments permettant à l'ensemble des travailleurs d'y voir clair sur leur situation afin de préparer leurs luttes dans les meilleures conditions. La pratique quotidienne d'une activité syndicale démocratique est une des meilleures façons pour les travailleurs de se préparer à mettre en place au cours de leurs luttes d'autres formes d'organisations permettant une large participation des travailleurs telles que les assemblées générales et les comités de grève. Elle est l'école de l'organisation, là où commence à se forger la conscience de faire partie d'une classe qui discute de ses problèmes, apprend à réagir collectivement, à construire un rapport de force tant politique que social.

Au cours des mobilisations des dernières années est apparu le besoin de regrouper de façon large et ouverte tous leurs acteurs dans des coordinations, collectifs inter pro, collectifs pour la défense de la Sécu, collectifs contre les licenciements… S'exprime ainsi le besoin de nombreux militants et travailleurs de prendre en charge directement la direction de la lutte comme d'unifier toutes les forces.
Il y a là une anticipation des mobilisations à venir qui entraîneront l'ensemble du monde du travail donnant naissance à de nouvelles formes d'organisation rompant avec les cadres étroits des syndicats, leur corporatisme comme leurs divisions. Il s'agira alors de créer les assemblées démocratiques permettant de représenter l'ensemble des travailleurs, les organisations syndicales et politiques, les associations engagées dans la lutte. Il s'agira de donner au mouvement des formes d'organisation politiques, instrument de la lutte des salariés et des classes populaires contre l'État des classes dominantes, contre-pouvoir postulant à devenir le nouveau pouvoir, instrument de la transformation de la société, du contrôle de la population tant sur les entreprises, les services publics que sur l'État.
La question sociale est bien aujourd'hui la question politique essentielle. Elle ne trouvera d'issue qu'à travers la mobilisation sur le terrain politique des classes populaires pour qu'elles puissent mettre en œuvre par elles-mêmes leurs propres revendications, en contrôler l'application, mettre sous surveillance le patronat et son État.
Le débouché politique nécessaire aux luttes viendra des luttes elles-mêmes, de leur généralisation, de leur capacité à s'emparer de la question politique, à postuler à instaurer leur propre pouvoir, une démocratie vivante et directe.
Il s'exprimera dans une centralisation démocratique de ces nouveaux organes de pouvoir par ville, région et au niveau du pays se donnant un véritable gouvernement des luttes, étape vers un véritable gouvernement démocratique et révolutionnaire.

Les ravages provoqués par la mondialisation à l'échelle de la planète suscitent une contestation, dans une large fraction du monde du travail et de la jeunesse, contre la violence économique qu'exerce la poignée de groupes capitalistes et financiers qui dirige l'économie.
Les puissantes manifestations qui ont eu lieu contre la deuxième guerre contre l'Irak en 2003 témoignent de cette nouvelle conscience internationale. Les sommets de l'OMC, comme à Seattle, en 1998, les réunions des dirigeants de la planète, G7 ou G8, du FMI, le procès de José Bové de la Confédération paysanne à Millau, ont été autant d'occasions de mobilisations pour affirmer que " le monde n'est pas une marchandise ". Des intellectuels de gauche ou des organisations comme Attac, déclarent réinventer un nouvel internationalisme prônant le combat contre les excès du capitalisme, pour la régulation des marchés et une autre répartition des richesses entre pays riches et pauvres. Ils se revendiquent d'un combat démocratique avec l'objectif de convaincre les dirigeants des pays riches de mettre en œuvre des mesures comme la taxe inventée par le prix Nobel, Tobin, qui vise à introduire une infime taxation des capitaux pour limiter l'anarchie des marchés financiers.
Cette affirmation d'un combat internationaliste trouve un large écho y compris dans le monde du travail et la jeunesse. Cette prise de conscience réjouit les révolutionnaires. Elle est un point d'appui pour aller de l'avant, c'est-à-dire donner à ce combat internationaliste un contenu de classe révolutionnaire.
Pour bien des intellectuels, l'internationalisme exprime une indignation morale qui voudrait donner un visage plus acceptable, plus humain, à la société, débarrassé des aspects les plus révoltants de l'exploitation, du pillage des peuples, des inégalités, sans remettre en cause la propriété et les États nationaux qui la protègent.
Cet internationalisme reprend les vieilles idées tiers-mondistes de la réduction des inégalités entre pays riches et pays pauvres, de la nécessité d'assister ces derniers en rééquilibrant les échanges ; il reprend parfois les idées, pas plus nouvelles, de l'antiaméricanisme en les actualisant. La domination sans partage des États-Unis, chef de file de la politique libérale, imposant et se ralliant l'ensemble des pays pour mener la guerre économique contre les salariés et les peuples, est contestée à travers le rejet des symboles que sont les Mac'Do et Coca Cola.
La révolte contre l'hégémonie de la puissance américaine dévoyée en antiaméricanisme, est utilisée par les démagogues souverainistes comme alibi pour justifier une propagande réactionnaire en faveur de la défense d'un retour au protectionnisme, de l'apologie du nationalisme, de la soi-disant supériorité des valeurs françaises.
L'évolution actuelle du libéralisme à l'échelle de la planète est irréversible, nul retour en arrière n'est possible et aujourd'hui comme hier, le capitalisme ne connaît d'autre règle que la fuite en avant pour s'approprier à une échelle toujours plus vaste les richesses produites par le travail. La lutte qu'il mène pour s'ouvrir de nouveaux marchés, pour rentabiliser les capitaux, nécessite la destruction de toutes les barrières qui font obstacle à la rapacité de la finance, la remise en cause de tous les acquis sociaux que les travailleurs et les peuples des pays pauvres avaient pu gagner par leurs luttes et par leurs pressions.
Ces transformations en cours, les contradictions dont elles sont porteuses à un niveau jamais atteint jusqu'ici, fondent les possibilités de la renaissance d'un nouvel internationalisme, celui des salariés et pauvres du monde entier.

Aujourd'hui la classe ouvrière se dégage de la domination politique qu'exerçaient sur elle la social-démocratie et le stalinisme. Elle commence à se tourner à nouveau vers les idées de son émancipation dont les révolutionnaires ont su assurer la continuité. Il s'agit de leur redonner toute leur force contestataire, leur authenticité, leur jeunesse et leur vigueur.
Cela suppose une critique de toutes leurs caricatures.
Depuis qu'elles ont été formulées par les fondateurs du socialisme scientifique, Marx et Engels, les idées du socialisme et du communisme ont, en effet, bien des fois été dévoyées pour servir de masques à des impostures. Elles ont servi de drapeau à des combats sociaux qui n'avaient pas pour but l'émancipation des travailleurs ni l'abolition de la propriété bourgeoise.
La confusion semée par les reniements, les caricatures, les falsifications et les crimes a contribué à détourner bien des travailleurs des idées de leur propre émancipation, mais elle a aussi déformé la perception de bien des militants ouvriers honnêtes et sincères, y compris dans les rangs de ceux qui combattaient ces trahisons.
La social-démocratie a fait du mouvement ouvrier une monnaie d'échange pour ses propres intérêts d'appareils soumis à la défense de l'ordre social. Vivant des concessions de la bourgeoisie, elle s'est appuyée sur la conquête, selon l'expression de Trotsky, " d'éléments de démocratie prolétarienne au sein de la démocratie bourgeoise " à laquelle elle limita son programme, son but et sa fin. L'intervention de l'État au service de la collectivité pour mettre un frein aux méfaits du capitalisme sauvage, telle était, selon elle, l'issue à tous les problèmes, le moyen de transformation d'un système capitaliste évoluant vers une telle complexité qu'il ne pouvait se passer du régulateur étatique. L'État, d'organe d'oppression au service des classes dominantes, devenait la nouvelle religion des apôtres " socialistes " jusqu'au jour où l'économie de marché triomphante, le libéralisme, les subjugua.
La même religion de l'État anima les esprits du " communisme " stalinien, le communisme de l'imposture bureaucratique. Produit de la liquidation de la révolution au profit de la bureaucratie il fit des sources de sa propre existence la nouvelle religion devant libérer le monde, le communisme de l'imposture bureaucratique prit la forme d'un communisme étatique.
Le " communisme " étatiste, bureaucratique, totalitaire devint facilement, comme naturellement, l'idéologie d'une fraction de la petite-bourgeoisie radicalisée aspirant à prendre la tête des luttes de libération des peuples opprimés. Il idéalisait le rôle d'une élite libérant le peuple. Instrument d'embrigadement des masses, cette idéologie était le masque populiste d'une nouvelle forme de domination de classe.
Ces caricatures du socialisme et du communisme ne sortent pas du cadre des rapports bourgeois. Leur critique du capitalisme est celle de la petite bourgeoisie, critique morale d'un système d'un point de vue qui n'est pas celui de la critique du rapport fondamental d'exploitation, le salariat, et de la propriété bourgeoise.
Les partis communistes des pays riches ont développé et propagé l'idéologie de la bureaucratie adoucie des charmes de la démocratie bourgeoise avant de succomber, comme leurs frères aînés sociaux-démocrates, à l'économie de marché.
Alors que la social-démocratie se transformait en social-libéralisme, le stalinisme muait en un nouveau réformisme social-démocrate ne pouvant exister que comme allié du premier.
Le mouvement gauchiste qui est né à la fin des années soixante de la révolte de la jeunesse des pays riches sous les effets de l'essoufflement de la croissance des " Trente glorieuses ", des premiers symptômes de crise mondiale, jeunesse écœurée du conformisme, de la complicité de la social-démocratie dans les guerres coloniales, révoltée par le stalinisme et la dictature qu'il imposait aux pays de l'Est, enthousiaste des luttes des peuples opprimés faisant de Ho Chi Minh, Mao Tsétung ou Castro ses héros, ne réussit pas à se dégager de l'idéologie dominante dans les mouvements d'émancipation nationale.
Sa jeunesse, son impertinence, sa fougue, son enthousiasme et son dévouement ne suffirent à battre en brèche la domination du réformisme et du stalinisme sur le monde du travail dont ces derniers le maintinrent à l'écart.
Le gauchisme devint l'idéologie d'une jeunesse qui voulait transformer le monde, qui rejetait les mensonges et les crimes des puissances impérialistes ainsi que les reniements et la complicité de la social-démocratie et du stalinisme, sans être capable de donner à sa révolte et à son combat le contenu du combat de la classe ouvrière pour l'émancipation de l'humanité du capitalisme.
Il revêtit bien des formes, du romantisme révolutionnaire sentimental au terrorisme individuel désespéré. Elles étaient toutes le résultat d'une étrange alchimie idéologique où se mélangeaient dans une infinité de variations, des réminiscences de marxisme, des illusions sociales-démocrates, les pressions du stalinisme, l'anarchisme petit-bourgeois. Il y avait là une infinité de façons de rester prisonnier et dépendant de l'horizon des appareils issus de la classe ouvrière à défaut de réussir à inscrire son travail militant dans l'organisation de travailleurs sur la base du programme révolutionnaire.

Face à ces échecs, le mouvement trotskiste a maintenu, bon an mal an, la continuité vivante du socialisme et du communisme révolutionnaires.
Aussi ténu soit-il, le fil rouge n'a pas été rompu, malgré les défaites et les reculs de la classe ouvrière, malgré la répression et les calomnies tant de la part des appareils d'État bourgeois que de la bureaucratie stalinienne et de ses relais dans tous les pays. Sans le mouvement trotskiste, les idées permettant à la classe ouvrière de réaliser ses tâches historiques auraient sombré dans l'oubli, ne se maintenant que comme des conceptions purement livresques.
En dépit de sa faiblesse numérique et des dérives opportunistes et sectaires qui l'ont affecté, il est le seul mouvement à avoir tenté d'appréhender les problèmes de la lutte de classe à l'échelle internationale, avec la volonté de construire un mouvement révolutionnaire à l'échelle mondiale. La force du mouvement trotskiste réside dans les idées qui sont à son origine et qu'il avait héritées du bolchevisme et de la Troisième Internationale du temps de Lénine. Ces mêmes idées nourriront le programme du parti qui émergera dans les années à venir.
L'émiettement du mouvement trotskiste en de multiples groupes est dû pour l'essentiel à la pression, à la violence de la bureaucratie stalinienne contre tous ceux qui contestaient son usurpation pour les isoler de la classe ouvrière. Il a facilité la perpétuation de comportements opportunistes et sectaires, résultat de cet isolement par rapport à la classe ouvrière. Toutes les formes de sectarisme qui empêchent de voir où résident les solidarités politiques fondamentales, les intérêts généraux du mouvement révolutionnaire et du mouvement ouvrier, comme toutes les formes de suivisme qui consistent à rechercher des raccourcis pour échapper à l'isolement, sont aujourd'hui autant d'obstacles politiques sur le chemin vers les masses.
Le dépassement de ces limites suppose un large et profond renouvellement, à travers la construction d'un cadre large, démocratique permettant de mettre en commun toutes les forces, lieu d'émulation, de confrontation des politiques et des idées comme des femmes et des hommes qui les défendent.

Nous vivons des transformations politiques et sociales qui sont riches de possibilités militantes nouvelles.
Les contradictions criantes de l'économie capitaliste, la progression des idées réactionnaires et nationalistes, l'effondrement de la droite et les reniements de la gauche social libérale font que la société ne peut trouver de stabilité. Nous ne connaissons pas les rythmes d'accélération de l'histoire mais tous les éléments objectifs de la situation indiquent que mûrissent les conditions d'une crise sociale et politique majeure dont personne ne peut prévoir les formes, nouvelle période de crises et de révolutions.
Devant l'ampleur des enjeux et des possibilités qui se dessinent pour un mouvement ouvrier en pleine renaissance, une nécessité s'impose et prend corps : celle d'un parti démocratique, révolutionnaire des travailleurs. Les forces vives en existent dès maintenant à l'état potentiel.
À quel rythme, à travers quelles crises politiques, quelle recomposition au sein des partis ou organisations existantes, ces forces s'affirmeront-elles ? Personne ne peut le prévoir. L'impulsion essentielle viendra des rangs de la classe ouvrière, de la jeunesse, de leurs initiatives.
Il appartient à l'ensemble des révolutionnaires d'agir pour aider à la cristallisation de ces forces en un nouveau parti, de travailler à leur unité.
La Ligue communiste révolutionnaire entend agir dans le sens de ce regroupement autour des idées du marxisme, du matérialisme militant et révolutionnaire, qui, loin d'être des idées du passé, sont des idées vivantes et fécondes. Son objectif fondamental qui conditionne l'ensemble de son activité est d'aider à leur renouveau.
Elle entend donner pleinement leur place aux travailleurs, aux femmes et aux jeunes, encourager chacun à prendre sa part de responsabilité dans les tâches collectives. Le contrôle des travailleurs sur leur propre organisation, la transparence, sont une école de démocratie indispensable à la pleine participation de chacun aux luttes émancipatrices.
Conscient que dans les luttes à venir les travailleurs ont un rôle essentiel à jouer, elle donne la priorité aux groupes d'entreprises ou sur les lieux de travail et privilégie l'agitation et le travail d'organisation au sein du monde du travail, en particulier dans l'industrie.
La cohésion et l'unité d'intervention nécessaires aux luttes ne connaît d'autre garantie qu'une démocratie vivante en dehors de méthodes bureaucratiques et s'appuie sur la conscience démocratique, socialiste et communiste des militants. La discipline que chaque membre reconnaît comme indispensable n'a pas d'autre fonction que celle de l'efficacité du travail collectif, comme la démocratie dont elle est l'indispensable complément.
Le principe électif est la règle qui préside à la désignation aux différentes responsabilités.
Une des tâches essentielles est celle de l'éducation, de la formation, pour une nouvelle conscience collective socialiste et communiste qui passe par l'étude tant du passé du mouvement ouvrier, des idées de l'émancipation humaine, que de la société moderne, arène de nos luttes, la défense et l'illustration du matérialisme militant.
La pleine conscience que l'ensemble des militants poursuit le même but émancipateur indifférent aux aspirations bourgeoises et petites bourgeoises, fonde la confiance, comme elle nourrit le dévouement, le désintéressement, l'enthousiasme, au point que ce qui, aux yeux de l'individualisme bourgeois et petit-bourgeois, apparaît souvent comme un sacrifice, est pour des militants de la démocratie révolutionnaire, un libre épanouissement dans la lutte et l'œuvre collective, un affranchissement du conformisme et de la pensée unique, comme de la morale bourgeoise.
Il nous appartient d'aider, d'encourager le plus grand nombre possible de travailleurs à faire de la lutte pour l'émancipation sociale leur profession première au sens où elle est la tâche sociale nécessaire, utile à la collectivité qui donne un sens à leur vie, qui donne son humanité à leur existence. Il nous appartient aussi de dégager parmi les membres du parti, en fonction des besoins de la lutte, des militants libérés de toute autre préoccupation que celle du renforcement du parti et se consacrant à plein temps à ses tâches politiques et techniques.
Nous savons aussi que nous ne pourrons pactiser avec l'hostilité, la haine de la bourgeoisie pour les luttes d'émancipation des opprimés, nous savons avec quelle facilité celle-ci sait passer outre à sa propre légalité dite démocratique ou parlementaire, voilà pourquoi nous ne nous laissons pas dominer par le légalisme. Utilisant toutes les possibilités légales conquises par le mouvement démocratique, nous savons nous préparer, en tant que force extraparlementaire, au travail illégal comme nous savons aider les travailleurs à faire de la politique sur les lieux de travail où la démocratie bourgeoise l'interdit.
Les idées du socialisme et du communisme trouveront leur jeunesse comme leur force d'émancipation dans l'adéquation entre le contenant et le contenu, c'est-à-dire les idées et l'instrument social nécessaire à leur enrichissement, à leur développement, à leur triomphe, le parti.
Et c'est une évidence de dire que tous ceux qui font leurs ces objectifs ne peuvent craindre la confrontation de leurs idées, la discussion de leurs divergences et la mise en commun de toutes leurs ressources,
Cette capacité démocratique est la principale garantie d'une bonne santé révolutionnaire. Elle est le seul moyen politique de surmonter le sectarisme qui stérilise toute l'activité, de s'ouvrir réellement sur le monde du travail, d'œuvrer à lui donner confiance.
C'est pourquoi un regroupement des révolutionnaires dans une organisation unique, front qui deviendrait rapidement bien plus que la simple addition des organisations et groupes existants, offrirait un cadre à tous ceux qui aujourd'hui cherchent les idées et la politique de leurs luttes.
Le mouvement révolutionnaire donnera la mesure de son dynamisme par la mise en commun de ses différences, à travers l'émulation du débat et de l'action démocratique dans le respect de chacun comme des divergences, soucieux de discuter en fonction des tâches et de la réalité du mouvement.
La réussite du regroupement des différentes tendances révolutionnaires dans ce pays, ne manquerait pas d'avoir des conséquences positives sur le mouvement révolutionnaire international dont nous sommes partie intégrante, tout particulièrement au niveau de l'Europe. Déjà dans d'autres pays s'exprime ce même besoin de regroupement, d'alliance, de convergence. Tout pas en avant serait un encouragement.
Ce serait une contribution féconde à la renaissance de l'internationalisme, indissociable de l'histoire du mouvement ouvrier, des luttes de classe.